99、远戍敦煌道6

中国之历史所以如此多彩多姿，英雄迭出，由于战争之频，战事之起，皆因‘女子玉帛’之争夺，两者之间，又是以‘女子’为主，‘玉帛’不外取悦女子或争取‘女子’的条件而已。所以，战争的根源在于爱情，或说在于男人，在于女人，在于男女之间的一种**望，都是说得通的。

由此证明，以美女作为‘连环计’武器，确可以‘用之则行，舍之则期待，’移风易俗，旋乾转坤，小者能令朋友翻脸，兄弟争风；大者会引起宫廷政变，国际纠纷。貂婵的故事虽是虚构，但写得非常精彩，她的一颦一笑，一啼一媚，莫不痛快得淋漓尽致，其一反一正，一纵一收的手段，真是变化无测，拍案叫绝。

故事的梗概是这样的：汉司徒王允要暗算董卓，以玉环交给貂婵，授以密计，先将她许给吕布做妻子，却又被送到董卓那里去。这董卓正是吕布的义父，朋比为奸，把持朝政，胡作非为的大独裁者。以后习俗相传，以讹传讹，再添油加醋，遂成一段香艳刺激的故事流传至今。董卓和吕布虽名为父子，却都是好色之徒，王允这般安排，简直是狗咬狗骨的阴谋毒计。貂婵周旋在此两人之间，一面哄董卓，一面又能哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，娇嗔媚啼，蹙眉飞眼，把两个权倾朝野、威震八方的英雄，玩于股肱之间，卒至制造出磨擦局面，董卓竟死于吕布的戟下。后人有诗咏叹：‘司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵，三战虎牢徒费力，凯歌却秦凤仪亭。’

除粉红色**之外，还有很多‘连环计’武器，最了不起的要算张仪，他凭那‘三寸不烂之舌’居然拆散六国合纵，奠定秦国帝业的基础。时至大唐，唐太宗李世民选婿用谋，也施用了连环之计，成为千古美谈。”

第三十六计走

全师避敌。左次无咎，未失常也。

“这辞意是说，全军退却，避强待机。这种以退为进的指挥方法，是符合正常的用兵法则的。

这是三十六计的最后一计，俗语说的是‘三十六计，走为上’。究竟‘走’是不是上计？有两种解释：一是‘八宝’出奇，计穷力尽的时候，一旦能够逃出敌人的包围圈，正所谓死里逃生、虎口脱险，其欢喜心情，真莫可言喻，故称之为上计；一是相反语，是那些战场败兵的一种精神胜利法。走者跑也，有被动主动之分，被动是迫于无奈，主动是缺乏信心。被迫逃亡，并非怯懦表现；主动退却，也非英雄末路。这里所指的走，是因环境已处于不利，设法转往别地另起炉灶、谋东山再起之意。无论哪一种战斗，不管是文是武，谁都没有‘常胜’把握，在战斗过程中的小胜小败，若隐若晦状态，瞬息万变，不机警不能应付，不变通无以达权，盖所争取的并非暂时得失，而是最后胜利，最后胜利属于坚持到最后五分钟的人。

所以，‘不走’并非英雄，‘走’也非懦夫。走有很多种方式：有‘弃甲曳兵而走’者，有‘有反而缩，虽千万人，吾往矣’，有‘道不行，乘桴于海’者，虽走的动机不同，但避祸与受迫害的心情则一样，这样的走不是一件容易的事，也不会那么从容轻松。逃亡偷渡的固不必说，就是孔子去鲁，老子出关，也会弄得‘惶惶然栖栖然’呢！

‘走’也有两种意义：有一走了之的；有一走更不得了的，这要数刘邦的‘鸿门宴’之走。再像范蠡，他辅助越王勾践，苦身戳力，灭吴兴越，尊为上将军，但他却认为‘狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡，越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可以共患难，不可以共安乐。’遂毅然弃富贵抬敝屣，置孥妻于不顾，悄悄地逃入三江五湖，归隐而去，苟全性命于盛世，不求闻达于诸侯。这样一走，便一了百了。

再说一个一走不得了的人物，那就是伍子胥。他因父兄惨被楚平王杀害，只身逃亡，偷渡韶关，乞食吴市，历尽艰难险阻，千苦万辛，卒见用于吴王阖闾，兴兵伐楚，九战而陷郢都，毁其宗庙，掘平王之冢，鞭挞其尸，报父兄之仇，这就是一走而不得了的例子。

大抵‘走’是不得已的事，被迫而走，便有深仇大恨，起码会咬牙切齿。一去不回犹自可，若‘浪子’回头来，那就血泪横飞了。这是人之常情，也是理固如此。中国人的‘跑劲’历来闻名于世，从前是这样，现在是这样，恐怕将来还会是这样。历史上的公主蒙尘，王孙落难，已司空见惯；老百姓的东逃西走生活，更是与生俱来。年荒则跑诸四方。世乱则铤而走险，官来奔走骇汗，兵到亡魂丧胆，贼至狼奔豕突，俗语有说：‘贼来如篦，兵来如如梳，官来如剃。’试问在这三重威力之下，没有一套跑的本领怎行？此也可见三十六计中，为什么‘走’为‘上计’的原因。

说起来，‘走’才是最基本的计策。堂堂三十六计，计计用走，可保万无一失！不过，话又得说回来，究竟‘走’算不算是一种计呢？照道理看，凡要决定对付一件事的时候，只有两个原则：干或不干，亦即走或不走。要干自然要用计，不干也得想法脱身。可知‘走’原是一个大前提，本身不是一套谋略。譬如：伍子胥偷渡逃亡，用的是‘金蝉脱壳’之计；刘邦脱险荥阳和白登城，用的也是‘金蝉脱壳’和‘美人计’。孙膑孔明的退兵，用的是‘虚张声势’之计，甚至历史上的大老千徐福，想逃脱秦始皇的控制，便使用童男童女去海外求仙的‘无中生有’之计。

这样的例子实在太多了，在被控制得愈紧的时候，其‘走’的花样也愈见精彩。花样，其实就是计谋。为了明白这种关系，只可谈谈‘走’与‘不走’、利或害的关键问题，你自然从中领悟。有这么一句经验之谈：‘应走不走，反受掣肘；当断不断，反受其乱。’这是说在事态严重，该走而不走，应当机立断而不决的必会招致更大的麻烦与危险。在激烈的战斗中，谁都想摧毁敌人，或‘擒贼擒王’地把敌方首领置于控制之下，或伤害，或软禁。虽不置于死地，也折磨个半死不活，或改造成一个软性动物。在这种情况之下，意志薄弱的自不必说，刚勇的必想办法逃脱。因此，有化装潜逃的，有借故远走的，有夺关斩将而逃的。

所以，‘走’的方法千变万化，大致又可分为两大类：一是‘文走’，二是‘武走’。历史上‘文走’的例子很多，多半用‘瞒天过海’、‘金蝉脱壳’等计。如孙膑诈癫脱祸，一走了不得；伍员化装偷渡，一走又了不得；孔尝偷过函谷关；吕不韦巧计归异人。‘走’得最多的莫如刘邦，他脱险于鸿门宴上，被困荥阳，逃出白登城，都凭张良、陈平摆的走计。但他们两人都是长跑健将，深懂‘走’计之妙，所以他两人屡次冒险逃亡，还教导别人如何逃跑，如唆使韩信归汉，悲歌散楚兵，设计安刘，张良自己还要避祸而上山寻道。这些都不失‘文走’之类。‘武走’是要经过一番剧烈血斗的。最著名的是关公‘过五关斩六将’，春秋时重耳逃离晋国，唐明皇避难入蜀川。此中走的最频、最凶的要算曹操，他自行刺董卓未遂而逃亡开始，一生的际遇，都是一样奔奔跑跑，可借那位矮子张松骂他的话作证：‘丞相驱兵到处，战必胜，攻必克，松亦素知，昔日濮阳战吕布之时，宛城战张秀之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水，此皆无敌于天下也。’这当面的嘲笑，痛快淋漓，也可见曹操的跑术如何了。

从这里看来，‘走’这一计，并不是懦弱的所为，‘走’得越多越危险的，往往成就的事业越大，这就是‘多难兴邦’的意思，当‘走’的经验越积越多的时候，应付逆境就容易。问题在于能跑得脱，不是‘逃跑不成身先死’。

‘走’的好处既是这样，但‘不走’的坏处又怎样呢？关键何在？例子也不少。如：文种不听范蠡的劝告，贪恋禄位，卒被勾践赐死；韩信功成不退，遭未央宫之祸。大抵在富贵场中，肯定的都属急流勇退，提得起、放得下的胸怀宽阔的人物；赖死不走的全是贪婪之辈，舍不得地位享受，甚至刀锯加颈时还自我吹嘘，那只有死路一条了。江湖绿林好汉最爱逞能说：‘大丈夫既然被执，要杀便杀，要剐便剐，何必多言？’这就是不会‘走’的死脑筋一个！奸雄曹操也说过：‘孤一旦去位，不知几人为王，几人为帝，不得慕虚名，避实福。’嘴上说的是多么漂亮，但骨子里他却打算‘其为周文王乎？’居然更示要儿子‘称孤道寡’，肯定不走了。

有很多参考价值的故事，正说明‘走或不走’的抉择。晋献公的宫廷惨变时，太子夷吾不走即受害，其弟重耳逃亡就成霸业。楚平王杀伍奢，想斩草除根，长子伍尚不走就遇害，伍子胥走了便能灭楚复仇。以皇帝来说，唐明皇仓皇（惶）逃四川，就因一走才牟复兴。由此可见，走与不走，要全看环境而定。”

“这就是我对三十六计所作的全面解释。希望各位将士悉心从中吸取经验教训，为我们日后安邦定国、守卫边疆而竭忠尽智。但是，我还要声明一点，真正用在战略战术上的计谋策略，还远非仅此三十六计。为此，我还总结了另外四十八条计谋，用以续接三十六计，合称八十四计。这续接的四十八计，你们可要记录好了，切不可等闲视之。”

说着，宋克金又翻开一页书本，开始讲道：“这续接的四十八计，我只给你们简明扼要地说一下，至于其事例和意义，希望你们自行领悟。当然，你们领会之时，要结合一下《三十六计》以及《孙子兵法》、《孙子注》等兵书，达到举一反三、触类旁通，这才是我和慕容将军这次教场说法的目的。

你们都听清了，这四十八计就是：一计先发制人；二计后发制人；三计落井下石；四计虚张声势；五计明知故昧；六计诈癫扮傻，这有点苦肉计的味道；七计阴奉阳违；八计阳奉阴违；九计狐假虎威；十计扮虎吃猪，装憨讹人；十一计扮猪吃虎，反客为主；十二计借艇割禾，也可以说是借水行舟、借风使舵、借力返魂；十三计以无制有；十四计以有制无；十五计以假乱真；十六计以真乱假；十七计开门揖盗；十八计移花接木；十九计投石问路；二十计顺水推舟；二十一计以毒攻毒；二十二计斩草除根；二十三计银树开花；二十四计过桥抽板，也就是过桥拆桥，与三十六计里的上屋抽梯并不完全相同；二十五计杀鸡儆猴；二十六计移尸嫁祸，也就是栽赃陷害；二十七计激将计；二十八计缓兵之计；二十九计将计就计；三十计离间计；三十一计请君入翁；三十二计分瓣梅花计；三十三计一箭双雕，也就是一石二鸟；三十四计二桃杀三士；三十五计三缄其口；三十六计四海为家，计计用走可保万无一失；三十七计五鬼闹判；三十八计六亲不认；三十九计七擒七纵；四十计八字打开；四十一计九九归一；四十二计十面埋伏；四十三计东山再起，此计有走计隐含其中；四十四计西风劲吹；四十五计南辕北辙；四十六计北捣山狼，即是说直捣敌之老巢；四十七计中立不倚；四十八计发奸摘伏，这一计是说揭发隐秘的坏人坏事。

这就是我所说的四十八计。也许其中的个别计谋你们搞不明白，比如八字打开、南辕北辙、中立不倚等等。其实，八字打开，也就是开门见山，公开自己的秘密，无所隐蔽，达到秘而不秘；南辕北辙，也就是故意兜圈子的意思，让人摸不清你的规律，曲折迂回、曲线救国；中立不倚，乃是儒家保持中间路线的中庸之道。至于其他计谋，便可以引申意会而理解运用了。”

“好！宋将军所讲的八十四计，使我全军将士大开眼界，收益非浅，实乃可喜可贺！今日教场说法就到这，明日我们继续开讲。”

慕容天水说完，起身挥展令旗。

帅台之下，三军将士列队回营。

这正是，“日落西山红霞飞，战士打靶把营归，把营归。”

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敦煌，西域戈壁滩上的一颗耀眼的明珠。她又迎来了新的一天，这已是大梁开平三年即长安安庆三年（909年）仲冬十一月十四日。她在阳光的普照之下，无比温和地躺在党河西岸。但是，她却是边陲重镇，是丝绸之路上的咽喉要道，所以此地必须进驻大军，用以维持城关秩序以防外敌侵入。“丝绸之路”，由中原古都长安出发，经过“河西走廊”进入西域，都要经过这敦煌城；但“丝绸之路”便在此地分为了南北两路，南路出阳关，北路出玉门关。在汉武帝元鼎六年（公元前111年）在此设置了敦煌郡。李暠于西凉庚子元年（公元400年）在此建都，永建二年（421年）北凉沮渠蒙逊率众二万，三面起堤，以党水灌城，西凉国亡。唐武德二年（619年）在此置州，因南有鸣沙山而称敦煌为沙州。

如今走进敦煌,会看到变幻莫测的仙境。我作为说书讲艺人，给各位讲讲这里的故事，希望你们能有身临其境的感觉！

莫高窟

鸣沙山

玉门关

公路两边仿佛腾空起了两道海浪，虚无缥缈，变幻莫测，宛如仙境，还可以见到好像是建筑物似的东西在浪里出没。令人骤然醒悟，看见了海市蜃楼！

嘉峪关到敦煌每天有一趟班车，是中午2：30开出，路上大约需要五到六个小时才能到达敦煌汽车站。那一天的时间异常紧张，因为假如赶不上这班车的话，就只好租车到敦煌去，而租车的费用是可观，至少要五六百元。两地之间的出租车司机一鼻孔出气，少于五百大元就诸多胡言乱语，根本没有诚意跟你谈价钱。

不过我们终于赶上了班车，才上车还没坐稳，车子就开动了。我庆幸我那本中国地图册上居然还有嘉峪关汽车站的电话，提前打电话预订了两个位子，否则我们只好多花几百块冤枉钱去坐出租车赶往敦煌了。

到敦煌已将近晚上8点，天仍然亮着。他们说，这里大概晚上9点多太阳才落山。我们本来通过旅行卡订了一间酒店，但是价格不便宜，总是不甘心，想着淡季还要这么贵实在太冤枉了。在敦煌汽车站街对面看见一间招待所，于是就拖着皮箱进去跟人家侃价，一路磨下来，以标准间一晚上一百块成交。

月牙泉边遭遇骆驼礼遇

第二天早上5点，我们准备好要出发去鸣沙山月牙泉了。

鸣沙山在敦煌城南约5公里,是国家级重点风景名胜区。整个山体由细米粒状黄沙积聚成的，狂风起的时候，沙山就会发出巨大的响声，像军乐一样，轻风吹拂的时候，沙山又发出似管弦丝竹似的声音，因而叫做鸣沙山。人说鸣沙山有两个奇特之处，一是人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响，二是白天人们爬沙山留下的脚印，第二天会痕迹全无。

月牙泉被鸣沙山环抱，因为水面看上去酷似一弯新月而被称为月牙泉。田震的那首《月牙泉》唱的就是这个美丽的地方。大侠有空的话，也可以来到这个美丽的地方看一看、走一走。

月牙泉的源头是党河，依靠着河水，在四面黄沙的包围中，泉水仍然清澈透亮，而且千年不涸，真是让人称奇。不过近年党河和月牙泉之间已经断流，只能用人工方法来保持泉水的现状。

鸣沙山月牙泉是要骑骆驼游玩的，大约需要2个小时左右的时间。骆驼这种动物表面上看去很温顺善良，而人们也一直对它们抱以这种认识，实际上骆驼是非常倔强，它要是不喜欢你就是不喜欢你，一点没商量。不过好在我们这些人一贯友善，不论是骆驼还是马还是狗狗还是猫咪对我们都很好，这点不用担心。

骑骆驼最惊险的是骆驼起身和蹲下这两个过程，那出其不意的“忽悠”一下，好像坐疯狂过山车似的，失重得厉害。至于骑着骆驼在沙漠里漫步，那就是一种乐趣了，骆驼走动的时候起伏很大，颠簸得非常有节奏，一摇一晃地还很享受

膜拜敦煌莫高窟

莫高窟又名“千佛洞”，离敦煌市区大约25公里，素来有“东方艺术明珠”的美名，是我国现存规模最大的石窟，保存了十个朝代。历经千年的洞窟接近五百个，壁画四万五千多平方米，彩塑两千多座，题材大都取自佛教故事，也有反映当时民俗风情等的壁画。这些壁画彩塑技艺精湛无双，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。

莫高窟还是一座名副其实的文物宝库。在藏经洞中就曾出土了经卷、文书、织绣、画像等五万多件,艺术价值极高，可惜当时主持莫高窟的王道士愚昧无知，这些宝藏几乎被悉数盗往国外。

我曾经看过一篇学术文章———《学界的斯坦因屈辱情结》，就是针对古西域的文化遗产和文物的流失进行反思。去过西域的人，没有不知道斯坦因和斯文赫定的，这两个家伙打劫了不计其数的历史文化遗物，虽然从另外一个角度来讲，他们揭开了中国西域历史谜团的一角，世人得以开始进行系统地考古考察活动，但是作为中国人，他们那种可以称之为卑鄙的偷盗欺骗行径让人无法接受。这种对于宝库遗失的惨痛是深刻入骨的，想起来就觉得心里发麻。

如今在莫高窟对面的三危山下，建起了敦煌艺术陈列中心，仿制的是部分原洞窟，这样做既保护了洞内文物，也丰富了参观内容，值得一看。

阳关故址邂逅海市蜃楼

玉门关故址离敦煌大约有八十多公里，在西北方向的戈壁滩上，与阳关刚好呈相反方向，和敦煌组成一个三角形。古代丝绸之路从敦煌分为南北两路，敦煌是南道与北道丝路的分界点，向北经玉门关进入哈密、吐鲁番等地，向南经阳关进入楼兰、若羌等地。