第66章注释

第66章注释

[1]坎面中设置的单个或者多个用来困杀进入坎面的人的设施和安排。  [2]控制多重扣子的弦簧，也是控制整个坎面的部件。

[3]又称弦子节，是让扣子动作的重要连接点。

[4]与坎面的其他部分无异，只是不会触发扣子。设坎之人才知道具体的位置。

[5]又称空儿。扣子的输出通道，扣子的边缘间隙。

[6]用门闩从内部闩住，外面无论如何也打不开。

[7]又名《数术记遗》，为东汉徐岳所著，录有十四种古算法。有筹算、太乙算、两仪算、三才算、五行算、八卦算、九宫算、了知算、成数算、龟算等等，而且基本都是心算的方法。

[8]九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，横着数以“4、9、2”、“3、5、7”、“8、1、6”代替，当以五行为参数，在平面上设循环互动的机关时，只有正中的“5”位是闲格，对整个机关起不到作用。

[9]风水学中将影响到整体格局的位置叫“破”。“破”有自然形成的，也有人为设置的。此处的恶破就是指人为以歹毒诡异手段，在关键之处安设下破坏别人家风水格局、家世运道的设置。

[10]是指驱除污秽之物。这一工贯穿整个修建的过程，每个环节都有可能有意或无意间遗留破败之处，要用此工进行驱除和弥补。特别是在完工之后，要对整个构筑的各个部位进行清扫。要清扫的有灰尘污秽，也有各种破坏整体风水吉相的暗破明冲。所以这一工要求会轻功，这样才能在建筑的各个部位上下自如。

[11]这一工其实就是看风水、定位置。如果有什么危害风水吉相或者格局本身存在不足的，可以采用某种手段来弥补，需要风水学和建筑学相结合的知识。还有就是在建房的整个过程中，每个需要用仪式来保证风水格局吉瑞的环节，都由布吉一工来完成。

[12]不管哪种建筑，在定基之后首先要将各个关键部位的承重柱体立好。这样才能进行下一步的修建程序。古代建筑的立柱更加讲究，立柱的位置第一要应和布吉、定基所确定的风水方位。然后从立柱的角度位置、相互间的距离确定立柱的大小和材质，从而确定整个构筑的用材。当然，稳固是第一位的。

[13]明末浙江一个落第秀才所著，不知其名，只知其号为“隽乐山人”。其实书中内容并非其所创，只是对古代今朝各种奇门遁甲运用方法的收集整理。而《无计篇》收录的都是在无计可施的困境下舍小存大，全命而逃甚至反戈一击的典例。

[14]此书为无名氏所著，是一个民间传说的收录集，讲述的都是古时怪鸟的故事，其中还有许多内容与《山海经》雷同。九头鸟、精卫填海、射九乌的故事都在此书中收录。有宋代木印版，民国时还可在一些古玩店中找到，解放后便不多见，只有极少的私人收藏。破四旧后，连私藏也难留，所以在古籍收藏界里价值极高。

[15]一部荒诞的稗史，明代人申铯所著，申铯同“声色”，应该是假名。书中有许多淫乱和杀戮的细节描写，直白点说就是既黄色又血腥。明代中期曾盛行一时，其名不在《金瓶梅》之下，清初也曾再版几次。后不知其中什么内容为官家忌讳，康熙朝初便被禁毁。

[16]陷坑的一种，有开合翻板、抽拉翻板和旋转翻板三种动作方式。坑中安设横、竖、斜各种形态的刀刃上百支，落入绝无生还。

[17]一种钢夹，两面都有虎牙般的锋利锯齿。但与一般钢夹不同的是，它叫陷夹，因为它的咬合不是一次咬死的，而是在弹簧和旋杆的作用下，由下而上反复咬合，就像一张巨大的老虎口，先将小腿处咬断，再开口咬断大腿，再咬腰部，直到将整个身体咬为几截。

[18]横十格竖十格交织而成的网格状，和过去做豆腐的托格一样。所不同的是所有格条都是锋利的刃口，而且格条交接处是活动的，可以收拉割磨。人落入其中，立即皮开肉裂。再加上机栝外力作用，可将人切得碎碎的，就像豆腐块一样。

[19]一件鲁家“六合”之工中“辟尘”所必需的工具。它以链条操作，前面有绸帕，绸帕中裹有铜球。在一定技法操作下，可以像手臂一样擦拭各处尘埃污秽，最大的优点是人站在地下，就能够到高处和背向角落。当然，因为有钢链和铜球，换一种操作方法就能将它变作武器。

[20]用来误导落入坎面的人而设的门，可以根据需要任意调整。

[21]坎面中本来就存在的门，是固定不变的。

[22]是说根据风水布局，定下建筑的基础位置，要与风水格局不冲突并且最大限度地利用到风水局中的吉旺因素。另外，基础位置的大小、土质、用材、方位都在这一工技艺范围之内。还有就是土地的平整、清洁、驱晦都属于此工。

[23]有人说是东晋时一个道士所著，也有人说是一个炼丹士所著。其主要讲述的是一些古老的养生之道，分内道和外道两篇，内道主要是说的养息培气储液升精等内部调理之法，外道主要说的是如何抵御外来诱惑影响以及饮食摄取之法。

[24]一种在夏天收获的芋头，比平常芋头要大些，一般有拳头大小。芋头的表面有厚厚的麻衣，撕去麻衣时要注意，麻衣中会有一些软软的毛刺。这些毛刺就和毛毛虫的毛刺一样，身体无汗毛孔的部位碰着没事，有汗毛孔的皮肤碰到了，会又刺痛又瘙痒。这种芋头过去在江浙一带种植较多，产量高。后来因为其口感不好，便渐渐淘汰不再种植了。

[25]这招式其实最初是固梁一工中的木工招法。木工固梁，最难的是拱形梁顶，因为不管是与撑杆还是梁柱连接，单靠榫头是不够的，必须在拱形梁的弧尾加大钉支撑。上梁之后，位置一对准，就应该立刻将大钉打穿弧尾竖直打入梁柱或撑杆。将钉由弧形面打入柱头不宽的平直面有一定难度，而且拱梁在这过程中还可能移位，所以钉落梁弧需要做到快、准、狠，一步到位。

[26]清朝柳遂著，书中不讲阳宅风水也不讲阴宅风水，而是研究的一方风水。就是说，从一个地界的风土局势上来看此处民情、产获，以及是否会出显赫人杰。但后被几个当时堪舆界的泰斗人物指出其书中谬误，于是世人疑其为骗子，不再信其书中理论。柳遂郁郁而终，其书也便未传于世。

[27]一个种类，一次全部发射完。

[28]多种类多层次，分阶段发射。

[29]明朝无名氏修撰，记录的主要是一些新的工艺技法，其中有很大一部分是域外传来的。此书其实对当时中国工匠具有很好的指导和提高作用，但由于中国迷信封闭的社会环境和人们固执保守的思想，所以对这部书中所录技法有很大的抵触。此书只出了一两版便不再刊印，存世极少。

[30]古老的木工技法。通过两根立柱之间的距离、高度，拉绳确定出整座房子的屋角位置，檐角位置，脊角位置，从而计算出所需材料的多少和规格。

[31]这是一部小册子，记载的是现在四川、广西、云南一带当时的风土人情、地貌特产。关于这本书的作者，说法很多，有说是徐霞客，有说是陆晨涯，还有说是当时的川郡安抚使裴雪枫。

[32]一部收录了古今天下奇异物件的书籍，不知出自哪朝哪人之手。清中期京林印书厂整理重印白话版，改名为《奇异物成录》，而其中所录多少为实，无法佐证。

[33]不知道是否确实有此书，只是在《史遗》一书中对此书和其中一些内容有提及，据说是以唐朝时西域小国递上的贡物呈册汇编而成。

[34]双层硬牛皮制成，一层为储液盒，一层为压盒。储液盒前端有喷嘴，压盒在后面一推，储液盒中液体便从喷嘴射出。其原理类似于医院里的针筒，只是反复推送时前端液体喷射不会间断。

[35]汉代刘熙所著，主要是对当时刚出现的一些新奇事物和外域流入的一些东西进行简要的说明讲解。分类很多，但每类中的数量都很少，最少的一类只有两个。此书多被其他著作引用，每朝也都作为官家藏书。至今在海内外博物馆中还能见到各类版本。

[36]据说是袁天罡所著，因为此书出在唐朝盛世，而且是官家发抄录。当时精通天文的除了袁天罡再没其他顶尖的人物，而且当时能让官家发抄录的也只有皇帝器重的袁天罡。但也有人说此书是当时西域游商卜盛德所著，卜盛德曾有段时间协助袁天罡查看天象，官至勘天尹。所以也有可能卜盛德的成果被袁天罡盗名了。

[37]作者宋朝卢代显，精通天文地理，一代名士。后看破红尘喧嚣隐居山林。此书是将天文地理的各种现象综合起来进行分析，科学性很强。宋版残本至今仍有存世。

[38]监控视线不能涉及的位置。

[39]清末民初非常盛行，讲述的是古代十数朝发生的各种奇异事件。有的已被后人解释，也有的始终是个谜。作者不详，有说是江苏常熟人翁润田所著，有说是《聊斋志异》作者蒲松龄早期收集的资料。此书因为太过诡异，而且其中有许多行凶害人的法子，解放初就被列为禁书。

[40][41][42]全为唐代堪舆祖师杨筠松所著。这几部著作都是讲解的堪舆之法，属于峦头派。这三本著作一直流传至今。特别是其中的《撼龙经》和《青囊妙诀》，是为堪舆学中的代表之作。《青囊妙诀》又名《青囊奥语》。

[43][44]堪舆学中切金断玉派的经典著作，切金断玉派为峦头派旁支，开始不为世人所知。所以当这两部著作真正为世人知晓和认可时，已经无法考证其具体为何人所著。有一种说法《天心经》也是杨筠松所著，但后人从内容表达以及理论依据上查证，觉得《天心经》与杨筠松其他著作理论相去甚远，因此这种说法很值得怀疑。还有就是这两部著作的理论极其晦涩，很少有人能读懂，所以现在存世的内容只有最初的三分之一不到。

[45]明代一部记录各种奇异之人的书册，由当时的户部负责编撰。编录此书其实没有什么实际意义，作用只是为了满足宫内不能外出之人的猎奇心罢了，所以其中有许多内容是杜撰出来的。

[46]明代一部记录各种奇案大案的书册，由当时的刑部负责编撰。此书对实际案件的侦破有很大的指导意义，直到民国，都作为刑探部门的学习参考资料

[47]有些坎面中的机栝是需要人为操作的，操作的人就叫“竿子”。

[48]这是一个民间神话故事，说是天龙下凡，与墨玉潭碧蛟交合，碧蛟得孕，生出魔龙七条。后七条魔龙危害人间涂炭生灵，被王母遣神将捉到天上，压在七星霓霞宫的七根主柱下作为柱座。每过七七四十九天，可允许它们在夜半之时悄悄翻身，松抖一下鳞甲。

[49]不知出自何朝何人之手，最初为碑刻，记录的都是古时越地的奇闻怪事。后碑碎，只遗碑拓。再后来碑拓破损，只能抄录成书册。至今仍有手抄残本存世，品相好的价值极高。

[50]元代山东地界一个叫康悦松的人所著。此书最初应该是专门收录蟋蟀的蟋蟀谱。因为它的前面有一半都是描述的各种蟋蟀的特点和饲喂方法，后面一半才陆续有其他怪虫收录其中。台北博物馆有此书籍的元代版。

[51]是最早专门详细描写龙的著作。当时以竹简书写，所以篇幅不大，其中总共大概描写了八种龙。存世有散碎竹简，且字迹已然模糊，想全篇辨别清楚极为困难，许多文字为推断揣测而出。

[52]也是不知何朝何人所著，且虽为《异兽全记》，残本存世的只有《水怪录》这一篇。其中记录了水猴子、无角花蛟、水晶水母、入水兔这四种怪异物种。

[53]姜子牙所制，取材为纣王炮烙铜柱之铜，因为此铜中注有被炮烙而死的人们的精血和怨怒之气。