第12章女人决定爱的方向，男人决定婚姻的走向

(第一节婚姻把男人女人做成了合订本)

有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情。老师让他先到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，但是只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

于是柏拉图按照老师说的去做了。结果他两手空空地走出麦田。老师问他为什么一棵都没有摘？

柏拉图说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了，于是我什么也没摘到。”

老师说：“这就是爱情。”

又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师叫他先到树林里，砍下一棵全树林里最大最茂盛、最适合放在家里做圣诞树的树。期间同样只能砍一次，同样只可以向前走，不能回头。

柏拉图于是照着老师的话做。这次，他带回一棵普普通通、不是很茂盛、亦不算太差的树回来。老师问他为什么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树还不错，便了砍下来，免得最后又什么也带不回来。”

老师说：“这就是婚姻！”

爱情与婚姻，是组成人类生活的主要因素，也是可以共同拥有的。所谓“婚姻是爱情的坟墓”，只能说双方不懂得如何去经营爱情。千万不要为了某些目的而去结婚，结婚是非常单纯的事情，别搞得那么复杂。连徐志摩都说：“爱情和婚姻是人生中唯一的要事。”

在走进婚姻殿堂之前，首先要懂得爱。可是什么是爱？有人说：“爱是给予，不是索取”，这句话讲得非常好。如果你真正爱一个人，只是希望他好，这是远远不够的，你还要给予她幸福、快乐、自由。可是在我们的生活中，有很多人把爱看成是占有。你是属于我的，就必须服务我、服从我。因为我爱你，所以你要服从我的支配与操纵，把所爱的人当成私有财产，对方没有自己的自由、人格、个性。因此，这样的爱情和婚姻终究是不可能长久和幸福的。

人要克制自己的欲望，学会满足。只要你的心态平和，就很容易得到幸福。男人一般来说都是有大男子主义，所以女人若要追求幸福，则要牺牲一些东西，包括女人的青春——远远超过男人。

婚姻是一种经营，需要智慧和精力，所以，女人有时候放弃在事业上有更大的追求，就是因为可能在婚姻上得到更多的幸福。

得失是相守的，世界上没有两全其美的好事。

假如说婚姻是爱情的坟墓，那么没有婚姻，爱情将死无葬身之地。可是，我们看到的事实是：爱情要么在婚姻中被亲情和友情日渐侵蚀、同化；要么就是被婚姻这一作为社会制度的体制彻底抛弃。因此，即使拥有了婚姻这块墓地，也不过是名正言顺地为爱情立了一块墓志铭而已。

爱情的热烈、坚贞、唯一、永恒等特性，注定了其在婚姻这一社会体制中是得不到完美的统一与实现。当然，每一对恋人都还是不约而同地向往着婚姻。毕竟人们总觉得自己的婚姻会是个例外，自己的爱情可以幸免于难。抱着这种放手一搏的心态，勇敢地走进婚姻。千百年来，走进婚姻这座坟墓的恋人，前赴后继，甚至是越挫越勇。

虽然人们都不信邪，但当他们真的踏入了婚姻这座坟墓后，才深切地体会到这墓究竟有多深。他们常常要面对这样两难的抉择：究竟是义无反顾地扞卫爱情的尊严，还是一再妥协地保全婚姻、家庭的完整？

不幸的家庭各有各的不幸，而幸福的婚姻又各有各的隐忧。究其根本，还在于爱情与婚姻之间那不可调和的矛盾。爱情的真谛，要求其必须具有纯净超脱、飘逸清朗、唯一永恒的特性。而婚姻作为社会秩序、道德伦理的一种诉求机制，它不可避免地给爱情提出诸多的义务，作出严格的约束。从美学原理上讲，以社会理性中的人伦秩序之美来规划自然理性中的流动、飘逸之美，这本身就是一个僵化、秩序化的过程，尽管其出发点是为了规划社会生活的理性秩序。

终究，婚姻绝非爱情的最终归宿。然而，除了婚姻，我们又很难在现实之中找到更合理的爱情载体。迫于这样的现实，或许大多数身在围城之中又向往围城之外的真爱的人，就像古今中外的那些文人骚客那样，凭着回忆或想象，在文学与艺术的审美领域里，以替代性的方式来抒解着自己对爱情的朝圣之情。

或许很多年后，当自己也沦陷于婚姻这座华丽的坟墓时，吟读起泰戈尔在诗中所写的那段：“多少条帆船曾从村边驶过，多少旅人曾在那榕树下休憩，渡船曾把多少人送到对岸的集市。但是，从未有人留意这个地方，乡间小路边，靠近破损的石阶伸近水面的池塘，曾住着我心爱的姑娘。那时，满怀的也应该是唏嘘不已的无限追忆与感伤。”

(第二节男人要用心呵护自己的女人)

日本女人的贤惠世界闻名，与此同时，日本男人的大男子主义也最普遍，日本男人一向远离厨房，理所当然地认为做家务是女人的事情。他们对自己的行为非常心安理得，他们认为是他们辛勤的工作养活了这个家。但是近年这种状况也发生了改变，日本女人越来越独立，很多人受过良好教育，并有一份不错的工作。如果婚姻不能给她们带来更舒适的生活，并在情感上满足她们，那么她们宁肯选择单身。

大多数的女人不仅要在家庭里扮演妻子、母亲的角色，而且在社会中还要扮演一定的职员角色，女人在实际生活中承受的压力越来越大。因此，如今的女人迫切需要伴侣的理解。她需要一个安全的环境，使她能够敞开心扉，分享感情；她需要有人理解她所做的一切。所以男人要用心呵护你的女人，自己的女人要自己疼。

文邀请几位多年不见的同学在他家里聚会，到了中午饭时，妻子便主动做饭招待文的同学，可是不知是妻子过于紧张还是太粗心大意，菜不是太淡就是太咸，吃得文和几位同学直皱眉头。之后，妻子又端上来一盆汤，可是，上桌时没放稳，泼了一桌子，还溅湿了一位客人的衣服。妻子赶忙连声道歉，又是抹桌子，又是替客人擦衣服。

文自觉尴尬得无地自容，呵斥妻子：“都这么些年了，石头泡在水里久也早该生苔了，你什么时候才能脱掉这‘二姐’的胎？”文的妻子在农村大，文便叫她“二姐”，戏说她土气、落后。这本是夫妻间枕畔的戏称，不了台面，可是，现在文一时羞恼，便把平日里的戏称也叫了出来。妻子伤自尊，泪眼婆娑之下，当即扯下围裙，转身便出了家门。

几天过去了，妻子却始终没有露面。文开始着急了，因为家里的事他根本就顾不上，一边是儿子上幼儿园没人接送，一边又要洗衣做饭干家务，弄得他简直焦头烂额。几天后，文终于找到了妻子，此时文已经意识到自己不该当众羞辱妻子，他真心向妻子地道歉，二人又和好如初。

文只顾到自己的面子，而没想到妻子是积极主动地炒菜做饭，款待客人，一方面是在显示她对丈夫的老同学的热情和友好，也是对丈夫的尊重；另一方面从她试图演好妻子这一角色，想露一手为丈夫争光的角度来说，这是为丈夫自觉履行责任。这种主观愿望无论如何都是值得肯定的。然而由于她对自己期望过高，一时紧张，菜做得不合口味，事与愿违，她心里难免沮丧；打翻了汤碗，溅湿了客人，她心里更是不好受。而做丈夫的文不仅不予以同情和安慰，反而在诸多同学面前提起“二姐”这个用语，这是对妻子的指责和人格的侮辱。女人最渴望的便是得到男人的呵护，文不仅没有呵护自己的妻子，反而还当着别人的面指责妻子，他的妻子当然受不了，才离家出走。

女人如水，乖巧、柔弱、细腻，这是女人的天性。比起男人，女人的自我表现欲望更加强烈，心思更加细密，自尊心更加脆弱。当妻子自我表现的成果得不到丈夫的肯定时，或者热情遭到丈夫的冷遇时，或者受到丈夫公开指责时，她的自尊心，甚至人格都会受到伤害。

作为男人，要懂得呵护女人，这样才能建立良好的夫妻关系。以下是几条妻子不能容忍的大事，丈夫应该谨记。

1.女人不能容忍丈夫在妻子弄巧成拙时恶言恶语。

2.女人无法接受丈夫对自己的感情无动于衷。比如丈夫在疲劳时，对妻子递过来的一杯牛奶、一条毛巾心安理得地接受，丈夫毫无感动的表情，是最令妻子伤心的事情。

3.女人最忌讳丈夫当着众人的面揭妻子的短，纵比横比地责怪。

4.女人最不开心的是丈夫对妻子热心的事情兴味索然，无动于衷。

5.女人最讨厌丈夫懒惰，十分反感丈夫下班回家后情愿与别人闲扯也不做家务活，等着妻子回来做饭吃，把妻子当做保姆。

6.女人最记恨丈夫在争吵时，随便对妻子说“给我滚”或者“我和你离婚”。

丈夫如果无法顾全妻子的面子，有了以上行为，那么就是对妻子的一种伤害，对夫妻关系有着不可轻视的影响，轻者可能闹出别扭，引发争吵，严重者可能还会导致矛盾产生，引发冲突，伤害夫妻感情，以致酿出婚姻悲剧。因此，丈夫要学会从多方面全方位地维护妻子的自尊。

有人说：“爱情需要绝对地真诚，容不得一星半点的欺骗。”说这话的人，很可能是还没有走进围城的童男玉女。要知道真诚有时候却不一定是好事，先来看看下面这个故事：

蒲松龄的《聊斋》中有一个男人叫耿十八，他在弥留之际，最关心的就是妻子的去留问题。他对妻子说：“我死后，改嫁或者守节由你自己决定，你怎么想？”

妻子沉默不语，耿十八一定要她回答，还诚恳地说：“你能为我守节固然好，但是要改嫁也属于正常，直说吧，没事，你要是改嫁，我也就没什么牵挂了。”

妻子惨然说道：“家里口粮不足，难以度日。你活着的时候尚且如此，你死后，要依靠什么来活下去为你守节呢？”

一句话捅了马蜂窝，耿十八听了以后的反应并没有像他所说的那样坦然，而是猛地捏住妻子的胳膊，狠狠地说：“你可真残忍！”说完就咽了气，但是手仍然不松开。

关于宽松的婚姻，着名哲学家周国平先生曾经有过专门的论述：“与开放的婚姻相比，宽松的婚姻或许是一个较为可行的方案。所谓宽松，就是善于调节距离，两个人不要捆得太死，以便为爱情留出自由呼吸的空间。它仅仅着眼于门栏之内的自由，其中包括独处的自由，关起门来写信写日记的自由，和异性正常交往的自由，偶尔调情的自由等等。至于门栏之外的自由，它很明智地保持沉默，知道这不是自己力能管辖的事情。”

“有一种观点认为，相爱的夫妇必须绝对忠诚，对各自的行为乃至思想不得有丝毫隐瞒，否则便亵渎了纯洁的爱情和神圣的婚姻。”为了否定这一观念，周国平接着说道：“一个人在有了足够的阅历后便会知道，这是多么幼稚的观念。”

一味地宽容、信任难道不会助长对方不忠的行为吗？周国平说：“我的回答是：凡是会被信任和宽容毁坏的，猜疑和苟求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。说到底，会被信任和宽容毁坏的爱情本来就是脆弱的，相反，猜疑和苟求却可能毁坏最坚固的爱情。我们冒前一种险，却避免了后一种更坏的前途，毕竟是值得的。”

所以，在现实生活中，是有必要“说谎”的。因为有些时候，善意的谎言能让你们的感情锦上添花，尤其是对女人来说，以下的夸赞一定会让她心花怒放：

如果你的妻子换了一件刚买的衣服，那么你要告诉她，她穿这件衣服真是太完美了。

如果你的妻子要去进修，那么你要告诉她，你很爱她这种好学不倦的精神。

如果你的妻子要参加任何类型的义务团体，那么你要告诉她，能把时间运用在理想的目标上真好。

如果你的妻子喜欢和孩子们玩耍，那么你要告诉她，孩子能有这么一位妈妈真是太幸运了。

如果你的妻子说话很逗趣，那么你要告诉她，你很欣赏她的幽默感，感觉她棒极了。

如果你的妻子擅长说恭维的话，那么你要告诉她，你能拥有这么一位善解人意的配偶真是有福气。