第30章外篇第七(4)
“及庄公陈武夫，尚武力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处5。婴闻之，言不用者，不受其禄；不治其事者，不与其难。吾于庄公行之矣6。今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎？”
［注释］
1按“景公”是齐君杵臼死后的谥号，其时杵臼尚在，不得称谥。此或为作者之疏失，或为后人妄改。2这是“问事君善哉”的倒装句，意思是，您问侍奉君主问得好啊。3尽复而不能立之政：把主张全都向君主讲了，但不能在政治上加以实行。4支：同“肢”。5野处：居住在乡间，指东耕于海滨。6吾于庄公行之矣：我对于庄公就是这样做的，指庄公为崔杼所杀而自己不殉死事。
［译文］
高子问晏子说：“先生侍奉灵公、庄公、景公三代君主，他们都敬重您，三个国君的心是一样的呢，还是先生有三个心呢？”晏子回答说：“好啊！问我侍奉国君的事，问得好啊。我听说一心可以侍奉好一百个国君，三个心不可以侍奉好一个国君。因此三个国君的心并非一样，而我也没有三个心。我辅佐灵公的时候，只能尽力回答询问而不能在治国方面有所建树，因此只能保全自己的四肢以听候国君的使唤罢了。
“我辅佐庄公的时候，朝堂上都是武夫，庄公崇尚勇力，想用违背道德的行为去战胜不道德的行为，而我却不能禁止，因此引退到偏僻的地方居住。我听说，自己的建议不被国君采纳，就不能接受国君的俸禄，不能为国君处理国事的，就不和他一起受难，我在庄公的时候，就是这样做的。如今的国君，轻视治国而重视享乐，对百姓刻薄而厚待自己，横征暴敛，役使百姓超过他们所能承受，而我不能禁止，还不知道我是否能保全自已，来侍奉国君呢！”
晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十
［原文］
晏子治东阿1，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子2。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许。于是明年上计3，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。”
晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行4，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥，君反以罪臣。今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权宗。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨5，避贤者之路6。”再拜，便僻。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
［注释］
1东阿：古邑名，在今山东省西部。2加大诛于子：加罪处罚您。3上计：送上记载赋税收入的帐簿。4属托不行：谓没有人敢来嘱付托情。5乞骸骨：旧时大臣辞职为乞骸骨。言得使骸骨能归葬乡土。6避贤者之路：让出进贤之路。
［译文］
晏子治理东阿，过了三年，景公将晏子召回，训斥他说：“我觉得先生很有才干，因此派先生前去治理东阿，如今你将那里治理得一片混乱，您还是罢官好好反省吧，我要加倍处罚你。”晏子回答说：“我希望改变方法治理东阿，如果三年治理不好，将我处死也可以。”景公同意了。于是第二年送上赋税帐薄，景公亲自迎接他，并祝贺说：“太好了，先生对东阿治理得很好啊。”
晏子回答说：“过去，我治理东阿，从不接受私人请托、贿赂之事，山上水里的利益都拿来接济贫民。那时候，百姓不挨饿，而君王却降罪于我。后来，我治理东阿，请托关系大行，贿赂之事常有，并横征暴敛，并拿出很少的一部分充入宫府，逢迎君王左右的人，山林池塘里的收益都收入有权势的人家。这时，挨饿的人已经超过了一半，君王反而迎接并祝贺我。我很无能，不能再去治理东阿了，希望告老还乡，给贤能的人让路。”拜了两拜，便离去了。景公于是离开座位而谢罪说：“先生勉力再去治理东阿，东阿是先生您的东阿，我再也不干预了。”
太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第二十一
［原文］
景公问太卜1曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地2。”公召晏子而告之曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”
晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间3，地其动乎！”太卜曰：“然。”
晏子曰：“吾言之，恐子死之也；默然不对，恐君之惶4也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉？”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”
陈子阳5闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也，可谓忠上而惠下也。”
［注释］
1太卜：官名，掌占卜。2动地：使地震动。3昔吾见钩星在四心之间：昔，夕，夜里。钩星，客星，四，指房宿，房宿四星，故称“四”。心，心宿。古人认为客星运行于房宿心宿之间，将发生地震。4惶：惑。5陈子阳：又作田子阳，齐臣。
［译文］
景公问太卜说：“你的道术有什么能耐？”太卜说：“我能使地震动。”景公召见晏子并把这事事告诉了他，说：“我问太卜说：‘你有什么能耐？他回答说：‘他能使地震动。’可以使地震动吗？”
晏子默不作声，走出来，前去拜见太卜说：“夜里我看见钩星出现在房星和心宿的中间，地恐怕要震动吧？”太卜说：“是。”
晏子说：“我一旦把这事说出去，恐怕你就必死无疑了吧；我沉默没有回答君王，又怕国君受到你的蛊惑。你去说明白这件事，对国君与臣子都有好处。忠于国君的人，难道一定要伤害他人吗！”晏子出来之后，太卜跑进宫中拜见景公，说：“我不能使地震动，地本来就要发生震动了。”陈子阳听说这事后，说：“晏子沉默不语，是不想给太卜引来杀身之祸；去见太卜，是怕国君受太卜蛊惑。晏子，是个仁人，可以说他是个忠于国君而又施惠下属的人。”
有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二
［原文］
晏子相景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱。行己而无私，直言而无讳。有纳书1者曰：“废置不周2于君前，谓之专；出言不讳于君前，谓之易。专易之行存，则君臣之道废矣。吾不知晏子之为忠臣也。”公以为然。晏子入朝，公色不说。故晏子归，备载3，使人辞曰：“婴故老悖无能4，毋敢服壮者事。”
辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜藿，门外生荆棘。七年，燕、鲁分争，百姓惛乱，而家无积。公自治国，权轻诸侯，身弱高、国。公恐，复召晏子，晏子至，公一归七年之禄，而家无藏5。
晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝。晏子没而后衰。
［注释］
1纳书：献上书信。2不周：不和谐。3备载：套上车马。备，通“犕”，把鞍辔等套在马身上。4故：通“固”，本来。悖：惑，胡涂。5家无藏：家里没有积藏的财物。意思是全都分给了贫困的人。
［译文］
晏子做了景公的相国，他用人的准则，只要发现贤才就提拔他，不苟同君王的看法；发现不好的官吏就免职，不避忌是君王宠爱的人。行为处事大公无私，说话也直言不讳。有个上谏的人说：“免职任用不和君王协调一致，就叫作专权；说话在君王面前也不忌讳，叫作傲慢。专权傲慢的行为存在，那么君臣之间的道义就没了。我真不知道晏子怎么能成为忠臣。”景公觉得他言之有理。晏子入朝，景公言辞和脸色都带着不满。因此，晏子回到家，将东西装上车，派人告辞说：“我年老无能，不能再从事年轻人做的事了。”
于是晏子告辞，不再做景公的臣子，退隐到偏僻的地放居住，亲自在东边的海滨耕地，堂下长了藜藿，门外生满了荆棘。七年后，燕国与鲁国发生战事，百姓动荡不安，家中一贫如洗。景公亲自管理国家，不再受到诸侯的尊重，王室的势力甚至弱于高氏、国氏。景公很害怕，于是又召回晏子。晏子返回，景公把七年的俸禄一并归还了晏子，晏子全部分给贫穷的人，没有藏在自家。
晏子复位，诸侯惧怕他的威严，高氏、国氏顺从他的行事，燕国、鲁国来朝贡，小国也按时来朝见。晏子死后齐国就衰落了。
晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二十三
［原文］
晏子使高纠治家，三年而辞焉。傧者1谏曰：“高纠之事夫子三年，曾无以爵位2而逐之，敢请其罪？”
晏子曰：“若夫方立之人3，维圣人而已。如婴者，仄陋4之人也。若夫左婴右婴之人5不举，四维6将不正。今此子事吾三年，未尝弼7吾过也，吾是以辞之。”
［注释］
1傧者：傧相，迎接客人的人。这里指身边的人。2曾无以爵位：连爵位都没有得到。3方立之人：立身于道的人。意思是能依道行事的人。4仄陋：浅陋。仄，陋。5左婴右婴之人：左和右都是辅佐、帮助的意思。婴是晏子自称。6四维：四种纲纪，指礼、义、廉、耻。7弼：纠正。
［译文］
晏子让高纠管理自己的家事，但是干了三年就辞退了他。侍从劝说道：“高纠为您服务了三年，您连爵禄都没有给他，反而辞退了他，请问他犯了什么罪过？”
晏子说：“以道义立身而毫不动摇的人，只有圣人才能做到。像我这样的人，不过是偏离道义的浅陋之人。如果我身边辅佐我的人不能指出我的过失，礼义廉耻的原则在我身上将会发生偏差。如今高纠这个人为我服务了三年，从未矫正过我的过失，我所以才将他辞退。”
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四
［原文］
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐与榖，其县十七，著之于帛1，申之以策2，通3之诸侯，以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君4，今为夫子赏邑，通之子孙。”