第8章内篇谏下第二(3)
公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子对曰：“臣闻之，维翟人6与龙蛇比。今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五采具焉。带球玉而乱首被发，亦室一容矣。万乘之君而壹心于邪7，君之魂魄亡矣，以谁与8图霸哉？”
公下堂就晏子曰：“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭9此服，与据为笑，又使夫子及。寡人请改室易服而敬听命，其可乎？”
晏子曰：“夫二子营10君以邪，公安得知道哉？且伐木不自其根，则蘖又生也。公何不去二子者，毋使耳目淫焉。”
［注释］
1潢：积水池。2仞：古代长度单位，周制八尺为一仞。3黼黻：古代礼服上绘绣的花纹。黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑。黻，黑青相次，作亚形。4球：美玉的一种。5仲父：指管仲。管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，被尊为“仲父”。6翟人：即狄人，中国境内少数民族。7万乘：指拥有万辆兵车的大国。壹心：专心。8谁与：宾语前置，即“与谁”，和谁一起。9袭：穿。10营：迷惑。蘖：树木被砍掉后又长出的芽子。
［译文］
景公在都城的西边修建了一个弯曲的水池，水池很深，能没过车轴头，水池上面，建有一座两丈多高的宫室，只见横着的木料上都雕刻着龙蛇，竖着的木料上都雕刻着鸟兽。景公穿着绣着黑白相间花纹的上衣，白底的绣着各色花纹的下衣，全身五颜六色。衣带上镶着玉石，帽子上系着丝带，头发四散在肩上，乱蓬蓬的没有章法，只见他面向南站立着，神态矜持有礼。
晏子去见景公，景公说：“古代，管仲称霸诸侯时情形怎么样？”晏子低下头，没有言语。
景公又说：“古代，管仲辅佐先君桓公称霸的时候是什么形象？”晏子回答说：“我听说，只有狄人拿自己与龙蛇相比，如今君王在宫室的梁上雕刻龙蛇，柱子上雕刻鸟兽，不过是一间屋子的成就罢了，哪有闲暇去考虑霸业呢？再说，君王夸耀宫室的华美，赞许衣服的艳丽，一身衣服就各种颜色都齐备，衣带上缀满美玉，披头散发，也不过在一间屋子里打扮罢了。我觉得拥有万辆战车的国君，却把心思用在这类邪僻的事情上，君王的魂魄都丢失了，还跟谁一起图谋霸业？”
景公下堂走到晏子的面前说：“梁丘据、裔款把宫室建成的事告诉我，因此私下里穿上这身衣服，与梁丘据等一起取乐一番，不想被先生碰上，请允许我到另外的房里换了衣服再来听先生的教诲，这样好吗？”
晏子说：“梁丘据、裔款这两个人用邪僻的东西来迷惑君王，君王哪里还能懂得治国的道理呢！砍伐树木要不连根拔除，新的枝条又会长出来，君王何不黜退这两个人，这样可以使自己的耳目不再受到诱惑。”
景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六
［原文］
景公为巨冠1长衣以听朝，疾视矜立2，日晏3不罢。晏子进曰：“圣人之服中4，侻而不驵5，可以导众6，其动作，侻顺而不逆7，可以奉生8，是以下皆法其服9，而民争学其容。今君之服，驵华不可以导众民，疾视矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕10。”公曰：“寡人受命。”退朝，遂去衣冠，不复服。
［注释］
1巨冠：又高又大的帽子。2疾视矜立：迅速地扫视傲然自得地站立。3晏：晚。4圣人之服中：谓圣人的衣服不长不短，取其适中。5侻，简易。驵，大。6导众：引导众人。7侻顺而不逆：简易轻便不违背常规。8奉生：有利于生命的延长。9法其服：效法他的穿着。10燕：通晏，休息。
［译文］
景公命人给自己制作了一顶高帽子和一身长的服饰，并穿戴这身衣服来临朝听政，他目光迅速扫视朝堂，傲然自得地站立，天快黑了还不散朝。晏子进谏说：“圣人的服装简洁适中，可以引导众百姓，他的一举一动轻松得体，并不违背常规，可以延年益寿，所以下边的人都效法他的穿着，而百姓争着学习他的仪容。如今君王的服装，大而华丽并不能用来引导百姓，目光迅速转动，傲然而立，劳形亏神，不可以延年益寿，天晚了，君王不妨脱掉这身衣服休息去吧。”景公说：“我接受您的劝告。”退朝后，立即就脱掉这身衣服，从此不再穿它。
景公朝居严下不言晏子谏第十七
［原文］
晏子朝，复于景公曰：“朝居严乎？”
公曰：“严居朝，则曷害于治国家哉？”
晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则吾谓之喑1，上无闻则吾谓之聋”。
“聋喑，非害国家而如何也？且合升鼓2之微，以满仓廪；合疏缕之纬3，以成帏幕4。太山5之高，非一石也，累卑然后高；夫治天下者，非用一士之言也。固有受而不用，恶6有拒而不受者哉？”
［注释］
1喑：哑。2鼓：古量器名，即斛。3纬：织物的横线。4帏幕：帐幕。5太山：泰山。6恶(wu)：何，哪里。
［译文］
晏子入朝，向景公禀报说：“君王临朝听政时是否太严厉了？”
景公说：“临朝严厉，这对于治理国家有什么不好呢？”
晏子回答说：“临朝严厉，那么臣下就不敢直言纳谏，一旦这样，那么君王就不知道下情了。臣下不直言纳谏，我把它叫作哑，君王不知道下情，我把它叫作聋。”
君主和臣下又聋又哑，难道不是对国家有害又是什么呢？我们应当知道，只有把一升一斛的粮食会聚起来，才能装满粮仓；只有把一根一根的经纬线聚集起来，才能织成帷幕。泰山所以高大，并不是只用一块石头就能垒成；只有把一块块小的石头累积起来，才形成了高大的泰山。治理天下也是同样的道理，不能偏信一个人的意见。虽然说有的意见，我们听了可以不采纳，但是哪有拒绝广开言路的道理呢？”
景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八
［原文］
景公登路寝之台，不能终1，而息乎陛2，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台？病3人之甚也！”
晏子曰：“君欲节于身而4勿高，使人高之而勿罪也。今高，从之以罪；卑，亦从以罪。敢问使人如此，可乎？古者之为宫室也，足以便生，不以为奢侈也。故节于身，谓5于民”。
“及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门6。殷之衰也，其王纣作为倾宫灵台。卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉7。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏、殷之王。民力殚乏矣，而不免于罪。婴恐国之流失，而公不得享也。”
公曰：“善。寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。非夫子之教，岂得守社稷哉？”遂下，再拜，不果登台。
［注释］
1不能终：不能登到顶点。2陛：台阶。3病：劳累，这里用作使动词，4而：则。下句“而”字与此同。5谓：勤。6璇(xuán)室玉门：宫室及门都是美玉做成的。7身及焉：自己遭遇了灾祸。
［译文］
景公攀登路寝宫前的高台，一时半会到不了顶端，于是中途在台阶上休息，他怒容满面，很不高兴，说：“是谁修建如此高的台！累死人了！”
晏子说：“君王要想节省体力，就不要让人把台造得如此高；既然让人把台造得如此高，就不要怪罪别人。如今台高了，就因为此事怪罪别人，低了，也因为此事怪罪别人，请问可以这样役使人吗？古时候的人修建宫室，只求生活便利，不是为用来奢侈享受的，所以他们能节省体力，勤于民政。
“夏朝衰落的时候，其国君夏桀违背了作为君主的德行，修建用美玉做成的宫室和门户；殷朝衰落的时候，其国君商纣建造顷宫灵台，并命令修得低小的有罪，修得高大的有赏，因此祸及自身了。如今对君王来说，台修高了有罪，修低了也有罪，你的这种做法比夏朝、殷朝的国君还要苛刻。百姓已经精疲力竭，仍然要受到罪责，我担心国家会有覆灭的危险，而君王也将要失去齐国了！”
景公说：“说得好！我也认为这确实劳民伤财，觉得没有实际的用处，这次又怪罪他们，这是我的罪过了！如果不是先生的教诲，我哪能使国家长治久安呢！”于是走下台来，再次拜谢晏子，最终没有再登上台顶。
景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九
［原文］
景公与晏子登寝1而望国，公愀然而叹曰：“使后嗣2世世有此，岂不可哉？”
晏子曰：“臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。《诗》云：‘武王岂不事？贻厥孙谋，以燕翼子3。’今君处佚怠4，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎？”
公曰：“然则后世孰将把齐国5？”
对曰：“服牛6死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。欲知把齐国者，则其利之者邪？”