第33章墨学和现代世界文化交流(8)

‘自然状态’中的人只会一心追求他们自己的利益。这是一种不可能依靠唱唱‘德}生’乃是目的本身的赞歌就可以治愈的自然情势。不知怎的，人们必须想出一切可能的手段，好让处于自然状中的顽固不化的利己主义者相信，他们本人的自我利益完全离全人类的普遍利益。”“正义的人不过是清楚地懂得，只有当最大多数人的最大幸福’实现时，他本人的利益以及所有人的利益才能得到满足。他瞳得人们获利的‘对象’首先必须是整个(人类)世界。只有当世界的‘普遍利益’(天下之利)得到满足时，真正的个人利益才能够实现。”墨子精神与儒家思想是不和现代社会的要求是契合的。“儒家把注意力集中于内在的方面，完全沉浸于纯粹的动机之中，这是毫无意义的举动，偏离了重要而又紧迫的任务。在这里，墨子的精神气质与现代激进派和现代治国专家似乎相同。”1

何莫邪(christophharbsmeier‘)1946年出生，是挪威奥斯陆大学(oslouniversity)汉学教授，是在挪威工作的德籍中国学家、挪威科学院院士、复旦大学顾问教授、北京大学客座教授、上海师范大学顾问教授。他研究过墨翟的学说，强调墨子的理性哲学。1980年在英国伦敦大学《东方和非洲学院院刊》第42卷第3期，发表对李约瑟《晚期墨子学派的逻辑、道德和科学》一书的评论。出版专著《中国科学与文明的社会背景》(scienceandcivilizationchina，the.socialbaaround，volume7)，仔细探讨古代中国的情况，特别是语言和逻辑，对墨子见解进行分析，对上古汉语的把握及词语到哲学概念的制作生成规则，进行深入研究，著名科学史家李约瑟为何莫邪的书写了序言。

何莫邪著有《威廉·冯·洪堡致阿贝尔：雷米扎的信和带有哲理性的古代汉语语法》。何莫邪参加了“第五届国际古汉语语法研讨会暨第四届海峡两岸语法史研讨会”，他编写了供北欧入学习汉语的大型工具书《汉挪词典》。他搜集制作全套古代中国核心典籍资料，如二十五史、前唐诗、先秦两汉主要典籍，经过专业加工的软体资料，赠送北京大学语言学实验室，这是国际汉学界集体智慧和劳动的结晶。

汉学家郝大维(i)avidl：hall)、安乐哲(rogert.ames)讨论了墨家的复兴问题。“即使像墨家这样一些准理性主义者，虽然曾经向着与西方相似是哪一种逻辑试验的方向努力过，然而他们的影响在汉朝以后消失了，儒学的最终胜利实际上将这个哲学从传统中排除出去了。16世纪时对后期墨家的再发现，并不能为这种形式的理性主义取得重要的立足点提供机会。实际上，只是到了19世纪和20世纪，那时只是为了对西方的挑战作出回应，墨家才再一次被加以比较认真的研究。”1

华霭仁(irenebloom)说墨家关注社会现实，不从心性的内在方面说明人，为了调整伦理秩序，用兼爱说指导社会，把利益当作道德动机的基础，赏罚借助“天志”的威力。2

近年梁生(shengl，iang)出版关于墨学的著作，主张将墨子思想运用到现实社会，形成新墨学，培养人文精神，发挥人的积极性和创造性，加强共同体的合作与团结，寻求人类和平。见《培养人文：新墨学》(17ultivatinghumanit)r：neo—mohism)；梁生(shengldang)、和野(samheye)合作《反对宿命论：新墨学》(againstfatalism：neo—mohism)；梁生(shengiaang)、和野(sam：heye)合作《寻找共同体：新墨学》(seekingcommonali—neo—mohism)；梁生(shengi，iang)的《反对进攻性战争》(gainstoffensivelzeo—mohism／.sheng’liang)等。

美国堪萨斯大学(1)niversityrofkansas)哲学系安·库德(anncudd)教授，在墨学教学上采取生动活泼的图形讲解东方古代的墨子思想，十分引入，值得借鉴。以下图示：mohism(墨家或墨子主义)再现墨子思想体系下的和谐景象，见美国堪萨斯大学哲学系网站安·库德(anncudd)教授主页。

对墨家真正进行研究的是少数汉学家，葛瑞汉是杰出代表。美籍华人李绍昆先生曾经写博士论文论墨子，到美国后仍然念念不忘墨学，以推广墨学为己任，在中美精神心理研究所向西方人传播墨学，带领美国人到中国游学，见识中国文化风情，参加墨学研讨会。西方人接触墨子思想的过程是：发生兴趣一翻译介绍一认识交流一逐步研究。六墨学藏书1.哈佛大学图书馆收藏mozi(墨子)286本，其中中文书91本。收藏moh.ism：(墨学)书4本：

葛瑞汉：《<墨子)核心篇章中反映的早期墨家分派》[gra—ham，a.c.(angus(：harles)：divisionsearmohism！ectedthecorechaptersd厂mo一招，a.c.graham.singapore：instituteofeastasianphilosophies，1985]。

杨俊光：《墨经研究》，南京大学出版社2002年版(yang，junguang，1932，mojingyanjiu)。

鲁星：《中国古代的修辞学——公元前5～3世纪：与古代希腊修辞学比较》(哥伦比亚：南加州大学出版社1998年版)(lu，xing，1956一，rhetoricinancientchina，tothirdcentury，b.c.e.：acomparisonwithclassicalgreekrhetoric，columbia，s.c.：universityofsouthcarolinapress，1998)。

哈乐：《中国墨学和道学的和平与秩序见解》，载哈乐编辑《和平研究论文集》，丹陪尔和平研究所1986年版(essaysinpeacestudies／editedbyvilhoharle.tamperepeaceresearchinstitute，1986.theideasofpeaceattdorderinchinesemohismanddaoism，vilhoharfe)。2.剑桥大学图书馆收藏mozi(墨子)2种：谭戒甫：《墨辩发微》，北京中华书局1964年版，1996年第4次印刷。

任继愈主编：《墨子大全》(第一编)，北京图书馆出版社2002年版。3.不列颠图书馆收藏mozi(墨子)4种：《中国哲学家墨子、荀子和韩非子》(1971)(diesozialenle—hrenderaltchinesischenphilosophenmo—tzu，meng—tzuandhs／／n—tzu.erichsteinfeld，1971)。

《墨子、荀子和韩非子的基本文献》(华生翻译)(basicwrit—ingsofmotzu，hsuntzu，andhanfeitzu.translatedbyburtonwatson.newyork&london：columbiauniversitypress，1967)；《墨子》(华生翻译)(motzu.basicwritings.translatedbyburtonwatson.columbiauniversitypress：newy0rk&london，1963)o

葛瑞汉《(墨子>核心篇章中反映的早期墨家分派》sioasinearlymohismreflectedinthecorechaptersofmo—tzu.a.c

graham，1985)。

4。美国国会图书馆

收藏mozi(墨子)129本：孙诒让《墨子闲诂》(1950)、《墨经校诠》(北京：科学出版社，1958，1973)、詹剑峰子的哲学与科学》(北京：人民出版社，1981)、任继愈《墨(上海人民出版社，1956)、李绍昆的《墨子：伟大的教育家》(长沙：湖南教育出版社，1986)。

收藏《墨子》不同文本：中英文对照文本(grahama.c.，zi：english&chinese，london：universityoflondonpress，1978)、中日文对照文本(yamadataku，mozi：japanese&chi.nese，meijishoin，1975)、中韩文对照文本(mozi：korean&chinese，sinyokmukcha，1974，1977)。这为不同国家的人了解墨子提供便利，体现其收藏特色。

5.对比

中国国家图书馆，有墨子中文书603本，外文6本。北京大学图书馆，有外文mohism(墨学)2本；mozi(墨子)5本。其中有1897年美国基督教长老会翻译英文书《中国古代社会主义的主要思想与哲学家墨子的观念》(c.f.kupfer，faberernst，translatedfromgerman，shanghai：americanpresbyterianmissionpress)、1947年的德文书、1907年的法文书。中文“墨子”主题下有书49本。

香港中文大学图书馆，有墨子书44本，大部分为中文书。东京大学图书馆，有墨子书332本，收藏中国古今学者墨子书较全，数量仅次于中国国家图书馆。七墨学网站借助网络研究和传播墨子思想，成为当代西方潮流。网站有英文和德文。《斯坦福哲学百科全书》的墨子内容已公布在网络http：／／plato.stanford.edu／entries／mohism／，影响很大。下面是墨学网站：

http：／／plato.stanford.edu／entries／mohism／

http：／／plato.stanford.edu／entries／mohist—canons／

http：／／www.angelfire.com／md2／timewarp／mozi.html

http：／／www.chinaknowledge.de／literature／diverse／mozi.html

http：／／www.book—of-thoth.eom／thebook／index.php／mozi

http：／／www.informat.io／？title=mo—zi

http：／／www.informat.io／？title=mohism

http：／／www.informat.io／？tide=logic—in—china

http：／／nacrp.cic.sfu.ca／nacrp／arficles／legalmohist／mozi——mei／momei_authpref.html

以上有的网站很有特色。有的网站介绍墨子，将墨子兼爱指导思想和实践体系作为早期的社会主义思想，把墨子视为早期社会主义者。有的网站把墨子翻译为拉丁文micius，仔细说明墨子的姓、氏、名。传统认为墨子姓姜，现代有学者认为墨子无姓无氏。墨的本义是黑颜色的墨水，墨可能是用来称呼墨家学派的专用名称。墨子出身卑贱，有可能被关押，在监狱里身体被涂抹为黑色，人们知道他名翟。表5：墨子的姓名是该网站的内容。1该网站提供墨子生平、哲学、著作和影响、墨家和科学、注释、参阅和外部链接等子目，提供《墨子》中、英文文本全文，提到孙中山博爱思想与墨子有关，指出中国学者在共产主义思想指导下研究墨子，认为墨子是“人民哲学家”。