第七十八章藤文记事

除了这些，这座墓里还藏着另一个诡异的地方，那里蕴含着一种能让人回忆起诸多往昔的力量。

从远处看，那似是一座塔楼，可走到楼上，就像走入了回忆里，若在那里呆的久了简直会把人逼疯，因为有些记忆，好像是别人强加在自己身上的，可看似不是自己的，又觉得那些事物很熟悉，像是既视感。

专家们最初认为，那是楼下种的怪花产生的致幻效果，可让人去采摘这些花时，才发现它们好像能活起来似的，径直把藤蔓缩了回去。

见此，把大家吓了一跳，从此谁都没敢再接近那个墓室，而那里，也就成为了最下一层墓室的禁地。

那天，当大家都下到墓穴，对几口棺材开始研究时，老钟却发现那个姑娘竟偷偷的离开了。

原本对这个人就怀疑，现在终于发现她这奇怪的举动，老钟岂能放过，当即就悄无声息的跟了出去。

可一路走来，老钟惊诧的发现，她好像对这里的地形十分了解，不知不觉间，他们竟走到了上一层墓穴，在长长的墓道里，他跟着那个姑娘，一直找到了另一个墓室。

进入到那个墓室里，那个姑娘就不见了，当老钟赶到的时候，只看到了空空如也的墓室，还有墓室正中间的那口棺材。

老钟先四下里看了几眼，发现这里全是墙壁，并且也没什么出入的地方后，就把注意力集中到那口石棺上。

老钟并不清楚，这个小姑娘对这个墓室有多了解，进入这里是出于什么样的目的。

他走到那口石棺前，用手电在棺材上照了照，发现棺身上除了刻文之外，还有一个很浅的手印。

依着那个手印按下去，只见棺盖被缓缓的推开，老钟急忙关上手电，带上一个夜视镜，向里面看了过去。

棺材里，直通向下，下面是空的，看起来像是暗室，那个小姑娘就站在下面。

而与她面对面的也是一个女人，这人穿着一身黑色的袍子，从她们的对话之中，老钟发现那个女人姓丁，但不知道名字。

她们似乎密谋已久，而且说起这是最后一次见面，并把一个东西拿了出来，交给那个丁姓女人。

看到这一幕后，老钟实在不敢相信，这可不止是盗窃墓室信息这么简单的问题了，而是公然盗取文物。

对于这里的研究，还不是很明确，如果有文物丢失，会导致后续工作无法实施，进而也将牵连很多无辜之人。

接过那东西后，这女人转身就要向墓室一侧的门走去，老钟见此，把心一横，若今天被这人逃了，恐怕以后麻烦会更大。

一念至此，老钟纵身一跃，就跳了下来，踏空时，身体在石壁上借力，迅速的向墓室内的出口而去，正好拦在那女子面前。

“把不属于你的东西，放下！”老钟冷声对那个女人说了一句，但对方却毫无理睬，动作奇快，也看不清是怎么走动的，眨眼间就绕过了老钟，迅捷的消失在黑暗之中。

几分钟……几个小时……还是几天，那个女人逃走了，从老钟身边逃走了，他没有抓到这个女人，更没有办法替古知先生的女儿开罪。

之后，她以严重的盗窃文物罪被移交司法部门，古知去看过她，也问过她那个女人的身份，但她从始至终，一个字，一句话都没说。

古知不知道该怎么救她，他找了很多人，走动了所有的关系。可一切还是徒劳的，没有人能帮他，尽管他愿意为女儿的所作所为做证，甚至想把所有的罪名都拉到自己身上，可谁都看的出来，他谁也骗不过。

但那些偷取出来的信息，也足让他在监狱里呆几天，好好的回忆自己当初为什么会让自己的女儿去以身犯险，做这么危险的事。

几天后，古知先生出来了，但来接他的除了他的学生外，还有老钟，他说了很多抱歉的话，并且把女儿临死前的遗书交给了他。

古知先生看着他，平静的问了一句，“你没做错什么？！”

说完这句话后，他就走了，从那之后，再也没见过他，也再没有从老钟嘴里听到过一句“对不起”的话。

对当年的人做出了一个偏执的决定，也一定要成为一个这样的人，有的时候，做什么事，说什么话都能改变自己，改变自己在别人眼里看到的样子。

故人相见，我不知道古知是因为什么才想起这些，还是之前都在忍耐着，就是因为老钟的那句”不相干“，才让他积压了十年的怒火，顷刻间爆发而出。

如果当年，他把自己看做是不相干的人，把那个姑娘看做不相干的人，或许一切都不会发生。

可他没有这么做，为此结下了一个仇人，也为此，他永远都没有资格让自己停下来，不去想着谁有可能做过什么，自己必须去阻止。

一遍遍的重复着十年前，他一直在做的事，不休不止，因为一旦停下，那就是他在想着，当年是不是自己亏欠了什么呢？

对于这些，让我无法理解的是老钟那句“不相干”是在指我和东方吗？

如果是这样的话，那古知先生可能将我们看做他的女儿，我们同样跟随老钟下墓，但在分开的这段时间里，有没有从墓室里带出来什么，或者自己保留下什么？

我想这是一种偏见，只是出于个人所认为的那种样子，却不去思考这种想法的可能性会有多大。

持续了一段时间后，他们都慢慢的冷静了下来，又重新回到幻灯片上，古知先生看着那些藤文，开始说起了他所知道的事情。

藤文的流传是很古老的，上古时代的仓颉造就了文字的起源，但要细数下来，那些多是象形字，与之另辟蹊径的一种文体就是藤文了。

延续自古老的结绳之法，与象形文体大相径庭之处的是记事，每个绳结代表了一件事情，事情的各个阶段，又可以划分成六个层面。

藤文上，较为简单的理解，纹路呈花瓣状的示意为讲述事物的片面性，比如说你要告诉别人昨天发生什么，便先要提供片面式的交代，提用关键字来给与对方一个猜测，而后在向这些词组里添加时间，地点与人物。

藤文记述的表示，也需要从初看终的，但应对着不同的事情，也有主次的划分。

比如上古时期对天祭的重要记述，都是先写时间和地点，再加之内容。

因为所有记事，指的是祭祀着在某个时间段内，天地间发生的事物。

当时的人们虽然落后，但也并不像现在人们被各种污流冲洗的不成样子。

所谓天生地养，人身边最大的庇佑者就是四方天地，而能看到天地间变化的方法，就是通过时间。

时间，就像是一道门，通过某个时间段，人们可以看到什么时候会下雨，什么时候会起风。

因此，时间就成为了天地变化的一种依据，沿用这种依据表现出来的，就是人对自然的敬畏之情。

而藤文的出现，与这种祭祀的仪式有很大关系，在最早的甲骨文的文系里，也曾有关于藤文的记载。

记载中提到，藤文所存在的时间并不长，但却有一种深入人心的精神寓意，多用于感知天地变化的方法。

藤文的记录和破解，都需要一定的方法，而且时隔也必须是在就近的时候。

说到这里，古知先生又看了几眼上面的藤文，“依照你说的，这些藤文也许并不是那个族群所用的文字。之所以会出现在这里，是因为该族群的一种殡葬习俗，而根据这种藤文的寓意，是要逝者临近时间，以此来感应天地的诸多变化。”