第95章聊斋遗风

尽管理德夫妇留在台北，但每天都在和互通我们微信。

不过，我们交流的话题，重心已经由《海西侯后裔》转移到台湾岛内的选举闹剧。

理德曾经告诉我，台湾人分成四类：原居民、本省人、外省人和日裔。

原居民是指高山族等少数民族，现在大约一百万人；

本省人是指抗战胜利之前，大陆福建等地的移民，现在大约五百万人；

外省人是指抗战胜利后赴台的人，现在大约一千六百万；

日本投降后，大约三十万日本人没有离开台湾，现在大约有一百万日裔。

他昨天发来帖子说：“现在，岛内一些别有用心的政客，包括真正的日裔和冒牌的日裔，有的还是教授什么的，竟然说台湾有日裔四百到六百万人。

天哪！这些人是把日本归还台湾时的全岛大约二百万人，统统说成是日本人了。

岂有此理！简直是睁着眼睛说瞎话！

如果是真正的日裔，这样夸大自己的族群，倒是可以理解，情有可原。

但那些明明是中国人，尤其是从大陆过去的汉族人，也口口声声说自己是日裔，不以为耻，还以为荣，真是数典忘祖、丧心病狂！

现在，岛内的政治生态极其恶劣，尤其是媒体，大多数失去了良知，成为一些野心家的御用工具。

我以前，对中国近百年的革命历史缺乏认真的思考，对很多问题的看法都比较肤浅、偏激、狭隘，甚至极端。

通过这一年来和老哥的交往，尤其是推心置腹的交流，我逐步提高了认识。

老哥分析问题的客观、全面和深刻，给了我很大的启发，以前，我只能给自己的报刊写稿，像《中时电子报》那些比较客观、公正的大众媒体，不怎么喜欢我的文章。

现在，这些资深媒体，看了我最近发表的文章，都纷纷向我约稿，他们认为，我现在写的文章思想有深度、有说服力。

我以前一直崇拜领袖人物，不能客观地看待他们的功过是非。

现在我明白了，先行者的革命纲领没有中华民族大家庭的胸怀和眼界，而追随者没有把穷苦百姓的利益放在首位。

错误的的历史观和价值观，使我在几十年的编辑生涯中，没能够写出多少有分量、有深度、有远见的文章。

若冰也说，我以前从来没有写过像现在这样的好文章。这次回到台湾，面对几个绿营大佬和好友请她效力，她都婉转地回绝了。

她说，通过在大陆的所见所闻，她深刻地认识到，两岸一家亲，血浓于水，和平统一是台湾人民的福祉，也是中华民族的福祉。

老哥，请原谅我对《海西侯后裔》不能专心致志。因为我觉得，我现在做的工作意义更加重大。

你放心，我完成这边的工作后，会立刻回海西，全力以赴地帮助你完成《海西侯后裔》！

老哥，我现在觉得，《海西侯后裔》比《李氏三百人》意义更加重大。我已经考虑好了，爷爷到台湾以后的故事由我主笔。”

“太好了！”我回复道，“原来我计划，就写到李山去台湾为止。有老弟这样两肋插刀，《海西侯后裔》便有了着落。

最近，也没有其他读者的互动。为了充实这一章的互动内容，老弟可以多讲讲台湾的事情，读者一定会感兴趣的。”

理德回复道：“我将上次在陈家港的采访笔记整理了一下，弄成几篇短文，准备在副刊上发表。其中一篇是关于老哥家的老宅子，我暂时把标题定为《老家的聊斋》。现在我就把文章发给你过目：

正友是我海西老家的兄长，小时候，他随父母在海边小镇陈家港生活。

那时候，大陆同胞精神生活和物质生活一样的贫乏，再加上‘破四旧、立四新’等运动的涤荡，书被烧得差不多了，人们往往三两个月才能看上一次电影。

所幸，我伯父会说书，伯母又喜欢热闹，因此到了晚上，家里常常坐满听故事的人，俨然成了‘聊斋’。

老哥十二岁那年，‘聊斋’被宣布为宣扬封资修的场所，并被勒令不得聚会。

大人们不敢来了，可小孩子却照来不误，父亲不敢说书，正友老哥便经常成为‘主讲’。

更加令老哥难忘的是，当时的校长和一些老师也光顾过‘聊斋’。

有一位英语老师，在文革中受过冲击，身心备受摧残，但却在‘聊斋’里得到了温暖、慰藉和快乐。

这位老师的才能，得到了充分的发挥和施展。他细心指导正友老哥学英语，还在‘聊斋’里介绍外国文学作品。

在他的谆谆教诲下，正友老哥对英语和外国文学产生了浓厚的兴趣，也做了几十年的英语教师，还先后被市和教育部表彰为骨干教师、英语优秀辅导员。

近些年，在繁忙的工作之余，正友老哥对三十多年寒暑假中采访所得的一百多万字材料，精心整理、加工、提炼，创作了长篇小说《疾风劲草》、《黑犬》及剧本《苏北英雄儿女传》。

搬出老宅子后，‘聊斋’也移到了正友老哥的新居里。他家既是聊斋，也是藏书颇丰的书斋。

书房里挂着正友老哥的题词：

少小闲懒无觅处，

解闷唯有说仙狐。

漂浮尘世心鹜远，

恭结文友话草庐。

青春潇洒惋一瞬，

风月清朗叹己殊。

聊斋遗风今还在，

人间正道乃读书。

正友老哥在海西的新居，紧挨着一所中学，房子也宽裕，总是有人租他家的房给孩子读书。

那些房客的孩子和正友老哥自己的孩子一样，享受着免费的书籍和指导，毫无例外地都考上了大学。