第三百六十六章涅盘是个啥

“我说？我说个毛啊说……”

南无寻都无奈了，他知道个屁啊？就连无念珠这个词他都还是今天头一次听见呢。

他这个观主那就是个水货，假的，什么秘密他能知道啊？

看见南无寻这德行其他人也明白过味儿来了，尤其是隆卅一，这个老道如今倒是满尴尬的。

最后还是凌霄宵这位灵清观的正牌弟子出声说话了。

“无念珠的事情我多少知道一点，听说是在距离今天五十年前，中原白马寺那边出了一位了不得的天生涅盘人。”

“天生涅盘人？”南无寻是听说过涅盘两字的，但也仅仅只是听说过而已，就这还是从当年一个乐队的名字上知道的。

至于这两字究竟是个啥意思，那他可是完全不清楚了。

似乎是看出来南无寻不大明白，凌霄宵稍微解释了一下：“佛教认为人有三种状态，生，死，涅盘。而涅盘也就是佛门弟子们所追求的一种境界了，不生不死，介于生死之间，存又不存，不在而无所不在……”

“没明白……”南无寻傻眼的看着凌霄宵。

可不是没明白么，不过没明白也不影响他们的动作。

这时候几乎所有人的力量都被封印住，南无寻则开始一个个的把人朝被堵塞的山路那边带了。

边带边听凌霄宵讲述。

首先就是涅盘，人的意识大致有两个部分组成，一是欲望，二就是智慧。

其中欲望是本质性，根本性的，而智慧说白了其实就是实现欲望的工具而已。

举个简单的例子，比如说食欲，食欲是欲望，你饿了，那么就要吃东西，而至于怎么吃东西，如何获得食物，如何购买和烹饪，这就都属于智慧那一项中的了。

这就是欲望和智慧间的关系，并不存在独立冒出来的智慧，说到底智慧为了欲望服务，诞生于欲望的驱动之下。

那么佛教所追求的涅盘又是个啥呢？

说穿了其实很简单，灭欲！

就是从人性之中彻底剔除掉欲望这个东西的存在，让自己变得无欲而圆满。

那么问题就来了，如果，如果真的能将欲望破除甚至是永久性的和自己断绝的话，那么没有了欲望的驱动智慧又会如何？

答案很简单，就是智慧也会随着欲望一起消失不见。

无欲，无智。

这时候的人就会处于一种很怪异的状态之下，这就是涅盘。

你说涅盘了的人是死了吧？又不对，他毕竟还没死。

但也不能说就是活着的，没有欲望的驱动，人是不会展开任何行动的。

没有食欲则不会饿，没有性欲则不会争取竞争，没有保护欲则不会有怜悯同情之心。

所以其实佛教所追求的真正境界并不是普通人所想的大善良大完美境界，而是一种十分接近于石头的古怪状态。

无喜，无怒，无忧，无苦……

涅盘后的人并不会像信徒们所想像的那样，保佑你，指点你，甚至接引你。

事实正好相反，他们啥都不会干，也啥都不能干。

没有欲望就没有动力行动，没有智慧就不能采取任何行动，活着，但也死了，不活，却也没死。

这就是涅盘态。

其实追求这种古怪状态的也并不光是佛教而已，事实上儒门中的分支程朱理学也讲究这个。

所谓：‘存天理，去人欲。’就是这么个意思。

只是可惜啊，程朱理学终究看得还不够透彻，他们就不明白一旦去了人欲之后天理也是不具备任何意义的。

甚至没了欲望之后的人类根本就不会追求什么所谓的理，不，应该说是不会追求任何事情。

当然了，也并不是说堂堂儒门大支程朱理学就这么肤浅，实际上理学讲究的并不是祛除所有欲望，有一部分还是要保留下来的，比如求知欲，又比如良知善念道德观什么什么的。

但终究还是理解得浅了一点。

人类是一种无比复杂的生物，人生而有欲，有欲则彼此关联，少一不得，说到底都是纠缠联系在一起，这些欲望可以通过智慧进行压抑控制，但却不能断绝。

而所有的欲望，最终都能够归结到那一个最最原始也最最真实的根本目的上面去的。

那就是人活着是为了啥……

这是个大问题，是啊，人活着是为了什么呢？

有不少人都做出过讨论，但其实答案却很简单，甚至简单到有点无聊的程度。

首先人类因为拥有强烈的自我意识，所以容易把自己看得太高了，实际上人类也没啥可高贵的。

就是动物的一种而已，只是思维上比其他动物要来得更加复杂一些。

那么人活着到底是为什么？

答案很简单：为了尽可能多的，好的，保证后代数量。

就这么简单！

实际上和所有其他动物，甚至是和植物的目的都一样。