精神训育

戚继光是非常看重士兵的精神面貌的军事家，对士兵品质道德之挑剔，是岳飞以来第一人。他不但在选择士兵时要排斥市井之徒，专用“乡野老实之人”，而且对招来的朴实农民，也不放松精神教育以及外在的身教和纪律的约束。

与封建时代的将帅不同，戚继光的精神训导没有太多空洞的封建忠义道德说教，而是从启发人之天良出发，结合士兵实际讲道理，比如他在《纪效新书·法禁篇第五》中说：“凡你们当兵之日，虽刮风下雨，袖手高坐，也少得你一日三分。这银分毫都是官府征派你地方百姓交纳来的。你在家那个不是耕种的面姓，你肯思量在家种田时办纳的苦楚艰难，即思量今日食银之容易，又不用你耕种担作，养了一年，不过望你一二阵杀胜。你不肯杀贼保他，养你何用？”实际上戚继光倡导的是一种士兵的职业道德，虽不及某些道德教条高远，却切实可行。

其次，戚继光要求将遇要起到为人师表的作用，以身教示人。将帅身先士卒，不仅在战阵之上，而且平时件件苦事都要身先士卒。戚继光还强调为将者要与士卒“同滋味”，不但患难时要“同滋味”，平时也要“同滋味”。只有为将者样样做在前头，士兵才能跟上来。

其三。良好的精神面貌的保持不仅要靠内在感化，也须外在的约束和激励。所以戚继光主张严纪律，严格赏罚，赏罚必须公正，该赏的人，就是平时的冤家也要赏；该罚时就是自己的子侄也要罚。他在带兵实战中也确实做到了这点，曾以临阵回顾杀了自己的长子。赏罚是与纪律相联系的，《纪效新书》规定了多种军纪，各项罚格条。还制定了“连坐法”，要求一种纪律上的群体连带责任。同时，把“不扰民”的精神贯穿军纪之中，与精神训导相呼，如规定：“砍伐人树株，作践人田产，烧人屋房，奸淫作盗，割取亡兵的死头，杀被掳的男子，污被掳的妇人，甚至妄杀平民；假称贼级，天理不容，王法不宥者，有犯，决以军法从事抵命。”

应该承认，这样训导出来的戚家军，其精神面貌就是大不一样，难怪战无不克，无坚不摧。