奇正之变

奇正是中国古代兵学的一个重要范畴，李靖以前的历代兵家对此均有诸多议论。《李卫公问对》关于奇正的论述应该说是十分系统、流畅和透彻的，其分析精当与深刻，逾于前人。

首先，《李卫公问对》爬梳出了奇正之源。它认为奇正原是车战方阵队形变换的战术。原来车战方阵中有四块“实地”和四块“虚地”，在实地作战的部队就是正兵，利用虚地实施机动的部队就是奇兵。所谓实是方阵中必须布置部队的位置，而虚地则是可有兵也可无兵的位置。后来，由于战争和战争学的发展，奇正才从阵式中脱出来，变成一种普适性的作战术语。

其次，《李卫公问对》对奇正进行了重新概括与分析，它认为奇正是一种相对的概念，可以相互转化，没有一定的正，也没有一成不变的奇，善于用兵的人，无所谓奇正，在他们眼里，无处不正，无处不奇，正也是奇，奇也是正，变化莫测，出神入化，只有达到这个境界，才算真正认识了奇正之变。

其三，《李卫公问对》尽可能地发挥了孙子奇正学说，用奇正观点来解释进退，攻守、众寡、将帅、营阵、训练等各个方面的军事问题，既新鲜，又有说服力。比如它指出：军队以向前为正，后却为奇；常规战法为正，自出将帅自创的战法为奇；为将者只会用正兵应称之为“守将”，善于用奇兵者应称为“斗将”。

其四，《李卫公问对》把奇正与虚实、示形等概念联系起来，认为诸将一旦学会了运用奇正，自然了然虚实之理。奇正适用应与敌虚实相应，因敌变化。示形于敌，示之奇应为正，示之正应为奇，奇正变化鬼神莫测，达到暴露敌人而隐蔽自己的境界，就是奇正运用的极致。