战争观

从哲学意义上讲，《尉缭子》的战争观具有朴素的唯物主义性质，它反对迷信，反对天命论，认为战争的进行不需靠卜神占鬼来预知先机，主要是人为的努力在起作用。只要人的谋略运用得当。物质供应充分，士卒训练有素，那就可以有效地驾驭天时地物取得战争的胜利。这种观点，比起殷周时每战必问巫师的情景，相去恍若天壤。

其次，《尉缭子》认为战争是应该有道德属性的，正当的战争应该是正义的，其功能是要“诛暴乱，禁不义”，以讨伐不义为目的的。“王者之师”要以“仁义”为本，不能一味杀戮。从本质上讲，战争毕竟是种暴力为基本色的手段。国家运用战争手段是不得已而为之的事，所以不能穷兵黩武，应该“慎战”，把战争视为最后的手段。所以不能“废兵”，废兵则国必亡，反会招来更大的灾祸。

《尉缭子》对于军事、政治、经济三者关系有过很精辟的论述，它认为，经济是国家的根本，也是战争赖以进行的物质保障，所以必须发展经济，保障军队供给，而发展经济就是要充分利用土地资源，奖励农桑，以农为本，如果土地广阔而又能充分利用自然就会使人能富裕，人民富了国家才会富，国家既富且治，则不发兵也会让天下服从。《尉缭子》还形象地把军事和政治比喻为枝干与根基、“表”和“里”的关系。它认为战争这种东西，从来都是武力为枝而以文治为根基，或者以军事为表，以政治为里的，政治是用来辨明利害这所在，识别安危之所系，而军事则用来付诸实施，“犯强敌，力攻守”。也就是政治才是战争的根本，而军事是从属于政治的。