第57案《树婴》被祠堂拒绝的后代

本案先后出场人物

莫之鸣：男，纹身神探，青年

夏荷：女，莫之鸣的助理，女，精通中医植物学

王志强：男，莆田人，早年做建筑包工头，后开酒店，中年

王妻：女，貌美，原来是前台小姐，和王志强孕有男孩，青年

王长老：男，莆田王家祠堂，负责掷杯，老年

达娃：女，西藏姑娘，青年

诸葛紫瞳：女，纹身师，青年

这是一个云淡风轻的日子，纹身神探正在侦探社的院子里晒太阳，突然，有人敲门。

莫之鸣的门没有装门铃，而就是古典的木门，这样他可以从客人敲门的轻重、频率、高低等判断出许多信息。

“是个男的，身高一米七，熟人，性命相关的事。”莫之鸣判断说。

莫之鸣的助理夏荷问，“从敲门的高度可以判断臂长身高，但是后面两个信息是怎么分析的？”

“我们的门口有台阶，并且有门槛，听他脚步声，来的时候是三步并作两步，几乎是连看都不看，到门前，他也不像陌生人一样顿了顿，找门铃或者通话装置，而是直接敲门，显然是来过。至于性命相关，从他敲门的用力和频率可以判断出他很焦急，当然，也未必是说直接和生死有关，也可能是一些比生死更重要的事情。”

“比生死更重要？”夏荷怀疑地问，“人生在世，除了生死，还有什么更要紧的事呢？”

“当然是有的，比如名誉，比如正义，比如爱情。”莫之鸣充满诗意地说。

夏荷开了门，门口站了一个人，一个典型的南方人，个子一米七，十分瘦削，但不是病态的瘦，而是一种清瘦。这是因为南方饮食精细的原因，他身上有着淡淡的香烟味，衬衫上还沾染了一些新鲜的茶渍。

这个时间才上午十点多，而早上就起来喝茶的，除了福建人，全中国是没有几个地方了。

“王志强，是你，欢迎欢迎！”莫之鸣起身迎接。

原来来的这个人果然是一个熟人，叫王志强，莆田人。

莫之鸣早前去闽南破过一个案子，叫《螟蛉案》，这个案子涉及到一家全国连锁的美容医疗集团，谁都没想到四大家族的头把交椅，一代游医，传奇人物，龙头老爷甲老爷专门治疗不孕不育，男女性病，自己居然也无法生育，而甲家的掌门人甲院长居然是一个螟蛉子！

而这个案子和另外一起《魔猴案》居然也有千丝万缕的联系，原来以前，不，一直到现在也专门有这样一拨恶人，专门拐卖儿童，进行贩卖。

而这个王志强，就是莫之鸣在调查螟蛉案的时候，住的酒店里的老板。他为人不错，在案子结束后，彼此还有联络，但不知道这一次前来，是所为何事。

“王老板，先喝茶，”莫之鸣叫夏荷泡茶。

通常福建人的生意，多在喝茶时谈成，而不像北方人，多在酒桌上谈成。

哪知道茶还没泡好，王志强几乎就崩溃了，整个人斜斜靠在椅子上，瘫软地说，“死了死了，我要死了，这次连祖宗都不待见我了。”

“怎么回事？”莫之鸣问。

“进不了祠堂啊！”王志强哭丧着脸说。

“所谓死，有三种，第一种是你的肉身死了。第二种是你的后人，亲戚，和你有血缘关系的人死了。第三种，是知道你的人，比如同事，朋友也都死了。”莫之鸣说，“这祠堂的事，实际上是第二种。”

原来中国一直有很强大的宗祠文化，但是在商品房时代来临后，很多人住进了鸽子笼单元房，人和人的社会关系相对就孤立、单一、而疏远了。

但是在南方，尤其是闽南一代，宗祠文化依然非常强大，很大事情甚至要入乡随俗，祠堂里的长老比法律还要尊大。而且南方的族谱文化似乎比北方也要做的好一些，很多可以直接追溯到一两千年前的始祖，这可能和宋朝南迁也有一定关系。广州有个陈家祠，那里头就有陈家密密麻麻的祖先。

“为什么你进不了祠堂？”莫之鸣问。

“我是进了，但是我的儿子没进去。”王志强哭丧着脸说。

“你结婚了？”莫之鸣记得当初住在王志强酒店的时候，他还是个钻石王老五，天天和貌美如花的女服务员打情骂俏。

“嗯，我是前年夏天结婚的，去年大年初一生了个儿子。”王志强说。

“哦，婚后半年就生了个儿子，显然，这就是奉子成婚了。”莫之鸣笑着说。

王志强点了点头。

莫之鸣且听王志强细细说来。

闽南那个地方至今还是有点重男轻女，有很浓重的祠堂文化。做过周岁后，王志强就把他儿子的名字（这名字是请算命先生算过的，五行生克一点不能错）写到一个红纸簿上，以长子的名义，要挂在一盏长寿灯里。

如果你们有去寺院，就会看到有些人把家人的名字写在红纸，贴在长明灯里，这是一种传统风俗。有的说这样等于让人在这里修行，有的人说这样寺院的和尚念经，也能祝福到纸上的人，反正都是长寿平安的意思。比如梁朝梁武帝萧衍就很信佛，就把自己名字和佛经一起雕刻在佛钟上，这样据说敲一次钟，就等于念了一遍经文，自然是大大方便了。

话说莆田王家那个祠堂，源远流长，十分气派，俨然一个宫殿一样，梁柱屋檩，森然有法。里头的牌位密密麻麻，都是红檀木造的，本来莆田一代也是中国最大的红木家具基地嘛。

结果王志强把长子的长寿平安灯送在祠堂里，就被祖宗给退了出来。

“怎么个退法呢？”夏荷听到这里，忍不住问。

祖宗都是死掉的，难道还能说个“不”字？

“是扶乩吗？”莫之鸣问。

扶乩，其实是扶褉，是中国民间信仰的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。

扶乩要准备带有细沙的木盘，也有用米或者灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。在古代，甚至扶乩都可以吟诗作对呢。

“不是扶乩，是掷筊。”王志强说。

“掷筊？”夏荷听得一头雾水。

“我们王家祠堂有一个一百多岁的长老，童颜鹤发，他专门负责在祖宗牌位面前掷筊。”王志强说。

掷筊，需要用两个半月形的木片，也叫筊杯，一面凸、一面凹，凸面为“阳”，凹面为“阴”。