第21章道心惟微

走散的人

孙晓薇是在一个单亲家庭长大的，父母离婚后，她就跟着妈妈一起生活，而妈妈自从跟爸爸离婚后就像变了一个人，脾气暴躁、易怒易哭，敏感多疑，这种环境让幼小的孙晓薇内心受到很大冲击。

性格也开始逐渐孤僻，不过好在孙晓薇找到一个支撑点，那就是学习，她拼命的学习，无论面对妈妈什么样的情绪变化她显得特别镇定，因为她用自己为自己开的特效药—学习，来抵御内心的恐惧和不安。所以只要她自己感觉到外界对的影响，让她不安和恐惧，她就疯狂的学习，然后再学习上得到价值感和满足感她才会觉得安全了，所以这个模式也成了她的铠甲和镣铐，即便是成为了一名心理医生，成为了一位有名的心理医生，她都丝毫没有脱离这个铠甲，因为这个铠甲已经成了她生命的一部分，所以遇到医治不了的病人他就进入镣铐模式，把自己捆绑在大量学习、疯狂学习的高速战车上勇往直前，直至到解决了问题，恢复了安静和平稳。在医治病人比较顺利的时候，享受着病人的尊重和感激，她才会觉得放松与满足。

这样的模式直到遇到林象，林象用新的思路和方法为她展示了另外一个没有恐惧和不安，没有逃避和追逐，没有疲惫和失落的世界，她虽然心生向往但是却是犹豫不决。内心一直在拔河。

不但如此，受到她父母婚姻生活的冲击，她从小就把自己的姻缘封闭了起来，甚至是堵死了。

所以她的世界里只有安静和不安，非黑即白，没有彩色！

林象也是非常感叹她内心的那种强大的矛盾，一边内心有着和病患类似的问题，一边又要剖开这些问题为病患分解和引导，如割身肉，但是她却游刃有余。只是在遇到无法医治的病患才把自己又打回到地狱里，不过她不是在地狱里沉沦抱怨，而是选择不断用新的知识编织绳索，让自己重新逃离地狱。虽然杀敌一千，也经常是自损八百。而且这个模式还有一个最大的弊端就是，要完成这个闭环会越来越难，一是你要投入更大的精力毅力，因为要想不断解决问题就要不断有更高的知识体系，而更高的知识体系就需要更强的学习和理解，而要学习和理解更高深的知识体系，那么对于身体的消耗就更大，所以就是在继续向前的道路上因为身体撑不住了而轰然倒塌；另外一个弊端就是，即便你的身体还能撑得住更高强度的消耗，但是你找不到更高级的知识体系了。源头没有了水了，再好的管道也起不了任何作用。

西方发展了几百年引以为豪的工业、科技都是像孙晓薇的模式一样：自杀式的学习发展、越来越枯竭的发展动力。

而东方智慧是于万千变化、错综复杂中看到硬不变易的本体。

《易经》的易说的就是变易、不易、简易这个大道。

首先我们所看到大千世界云云总总，一切现象都是随时随地在变化的，这个变易说的就是现象的变化；而如果只是天天研究这些随时变化的现象那么就会疲于奔命，一刻不得闲，因为变化永远大于观察和快于观察；变化又是牵一发而动全身的，而观察者只能在一个点上的局部观察，没有办法看到整个全局，有些人听到了会反驳说，人家有最先进的技术，可以对所有的现象同时观察和分析，请不要忘记即便是站在上帝视角，也不是我们理解的上帝在看着全部现象，可以统领全局，而是看到千变万化背后的核心，找到这个核心才能以不变而应万变。所以更别说人类现在的技术还没有能达到通过任何设备把地球上所有的事物同时给观察着。所以西方的所谓科学研究的方式最终就是和孙晓薇一样要么把自己累死在追逐的路上，要么再也找不到更先进的观察系统。

而我们根本不需要通人和外在的先进设备就已经知道这千变万化的现象变易背后那个永恒不变的不易。

知道了这个不易是什么，用这个不易再来看变易，那么就是简易了。

所以为什么：人心惟危，道心惟微？

中国文化的博大就是说我们通过不变易的核心看出来千变万化的现象的演变的动态图，随意选择一段就是妙趣无穷了，所以还有一通百通的说法。

博大是精深以后得功能

精深是博大之前的核心