第181章176企业扩张如癌变

176扩张企业如癌变

传播

佛教原来只流行于中印度恒河流域一带，孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。

佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。

佛教向斯里兰卡传播，约在公元前3世纪的孔雀王朝时期，阿育王曾派他的儿子摩哂陀去斯里兰卡传授上座部佛教。公元前1世纪，斯里兰卡出现了两个佛教派别：大寺派和无畏山寺派。3世纪上半叶大乘佛教传入斯里兰卡，在无畏山寺派中又分出了南寺派。5世纪初，觉音用巴利语对南传三藏进行了整理和注释，确立了上座部教义的完整体系。

大寺派被认为是南传佛教的正统派，缅甸、柬埔寨、老挝等国的佛教都承受斯里兰卡大寺派的法统。12世纪以后，由于外族和殖民主义者的侵入，斯里兰卡佛教曾两度受到破坏，后再由缅甸和泰国重新传入。

上座部佛教由斯里兰卡传入缅甸约在4—5世纪。11世纪中叶，蒲甘王朝的阿奴律陀王，建立缅甸最早的统一封建王朝，曾奉大寺派佛教为国教。以后历代王朝都保护佛教，建立了大量雄伟华丽的佛塔，如18世纪所建仰光大金塔等。

佛教由斯里兰卡传入泰国约在12世纪左右。13世纪，泰国素可泰王朝宣布奉佛教为国教。18世纪曼谷王朝诸王都笃信佛教。19世纪中叶以后，拉玛四世对佛教进行改革，形成新旧两派，绵延至今。1919—1927年刊行了全部三藏注释及藏外典籍。泰国目前是东南亚佛教兴盛的国家，被称为“僧侣之国”。

约在公历纪元前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种，至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派，宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。7—8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族居住的地区。

派系

中国：有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。巴利语系佛教主要有润（又分摆罢、摆孙二个支派）、摆庄、多列（又分达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅坐四个支派）、左抵四派。

现在我发现一个规律，但凡一个企业或者组织只要成立了，就会有一颗做大做强的心，做大做强的扩张速度犹如身体里面的癌组织，能将血液带来的所有资源全部截住独供自己无限制的膨胀下去。

佛教想做大做强，

道教想做大做强，

基叔目想做大做强，

大食教也想做大做强垄断资源……

同样中原帮派门派甚至“误人子弟”学校等癌组织都能套用这样的规律。

一个企组业织做大做强了以后，面临着的就是派系争端，初期能带来进步的动力好处多多，可是后期就完全是反噬企业本身了。我们可以用没有兵器的“误人子弟学校”举个例子，黑帽校长漂洋过海来到东城区办学，生意火爆生意不断赚得盆满钵满，这下手下的一位小红帽老师过来进言，

东城区生意好到学生收都收不完，

现在西区的学生骑马坐轿地往咱们误人子弟学校赶。

学校不如在西区也开一所分校，

同时误人子弟，

不，同时育人子弟。

小红帽老师算过一笔账，一个西区学生每学期五两银子加上车马费用吃喝住宿，每个学期妥妥的九个大洋跑不了，正好这红帽教师家住在西区，想让黑帽校长在西区开个分校自己就近上班不用跑通勤，每位学生收个八个大洋作为学费。收够了就以每位学生五个半大洋的价格上交利润给总校，而且还保证永远不抢总校东区的生源等等等等。

黑帽校长动了心，一核算投入8万辆银子五年回本，五年后年年有人送银子，何乐而不为呢？一个字“干”。

好了，误人子弟分校在西区成立了，总校于五年内也收回了投资，每年有钱挣有花红拿，而且分校长～～那个曾经在总校为自己打工的红帽子，一心只想干个分校长挣点渣渣钱，然后胸无大志地将位置传给自己的孩子，这就是一个企业组织的良性发展期。

这样和谐的局面在黑帽子红帽子身故后，小黑帽黑小小小红帽红小小继承总校分校的时候有了很大的摩擦。红小小校长觉得很窝囊，凭什么黑小小你老骑在我头上，你个破总校才万把学生，我分校学生都4万多了，这样企业便因为发展想法不同而分道扬镳了。

第3代黑帽与第3代红帽子一当上校长，随之而来的矛盾就会更加的不可调和了，那时的西城分校学生多师资强，周边县市也认可学校实力，

母校小小黑帽想收钱，对不起，请等待，

小小黑帽想安插自己的人手进入小小红帽的领导班子，对不起没位置，

……

最终两校因扩张地盘捞过界互抢生源爆发世纪大战，

内战一起，

良细胞和癌细胞必须分出输赢来。

如果转世灵童算得上一位好生源的话，那现在黑教番僧以青教红冠番僧就绝对要争个你死我活，这不，两方扯了半天皮，最终为了李灵童去拉萨还是去玉树，双方开打的起来。

吐蕃番僧人打架多以摔跤为主，首先双方选出最能摔打的选手上场，红冠郑健达瓦高大强壮，黑教刘磊斯为矮胖结实，两人都想揪住对方肩腰好施力摔伤敌人。

双方的观战喇嘛声嘶力竭的摇旗呐喊，路难平混在磕长头的藏民队伍里面看着打架，眼角余光一直瞄着小堆穷，李灵童也见到了路难平来了形容稍安，两位摔跤好汉在地上滚了无数圈，衣衫上沾满了尘土，枯草，大光头上也是泥斑点点。

这不还没分出胜负呢，两边的喇嘛就叫停吃饭，感情在吐蕃部落，吃饭念经才是首要大事。