第七十八章 慈航
圣君的花间派又多了一个弟子,魔门之中很快就将这个消息传遍了。
事实上，在此子是圣君的关门弟子这个消息传出去之前，魔门的人对圣君又多了一个弟子这件事，都已经见怪不怪了,因此没有多大的反应。
魔门之中,一向强者为尊,力压所有门派之人,才能被称为圣君。
现任圣君统领魔门的时间已经超过百年，那么他的徒弟，最起码在他还在的时候,就是魔门之中的皇子,甚至是太子。
然而,这些储君都没等到熬过圣君、自己一展才华就英年早逝了,这在魔门之中,都快成为圣君的收徒魔咒了。
既然圣君的徒弟注定比他死得早,那么对于其他魔门中人来说,这支潜力股很有可能会和他前头排序已经不知排到几的师兄一样,在悄无声息中就离开人世了。
既然与之结交，得到回报的可能性比得不到回报的可能性要低得多,那就没多少人会前来打扰这位新鲜出炉的圣君弟子了。
而此子是关门弟子的消息,满打满算,整个魔门也就只有包括那个弟子本人在内的四个人知道,谁都不说的情况下,嗯……
只能希望魔门内部能够友爱互助一点,那种把主意打到圣君弟子身上的脑回路清奇的奇葩再少一点。
和收徒狂人圣君慕清流相比，终于收徒，要将邪极宗传承下去的邪帝向雨田,反倒更引人注目一点。
邪极宗的传承功法，也就是号称魔门第一武学的《道心魔种大法》，迄今为止，只有向雨田一人知晓其内容，然而越是神秘，越是让人想要探究其中的奥秘。
《道心魔种大法》极难修炼，事实上，向雨田能够修炼成功，就让知情人惊掉一地眼球了。
而自从他不再在江湖上走动，知晓向雨田将这门功法修炼成功的知情人也越来越少――虽然原本就不多――于是到了后来，便有说法称，邪帝一直闭关不出，便是为了修炼这门功法。
从向雨田修成此功到他闭门不出，时间已经过去了几十年，于是乎，向雨田一直闭关便是为了修成此功的说法，慢慢地竟占据了魔门主流。
当然也有人会怀疑邪帝是否早已修成了《道心魔种大法》，但是魔门中人从来是安分守己的少，兴风作浪的多，向雨田现在的表现，说他是武功大成，都没几个人信。
虽然地位尊崇，但是沉寂许久的邪极宗，因为向雨田收徒一事，又一次在魔门乃至江湖上掀起了轩然大波。
至于向雨田的弟子，当然不是既定剧情里，他收的那几个品性一看就不好的弟子。
向雨田的这位弟子本姓萧，乃是兰陵萧氏之人，还有皇室血统――不过南北朝时代，最常见的估计就是皇室了――真名不详，拜入邪极宗之后，更名为萧复，所取之意，不言自明。
唐无易疑惑地眨眨眼。
这个剧本看起来好像有点眼熟，石之轩既定剧情里的徒弟，是不是有一个就是这样子的设定来着？
如果不是因为向雨田的这个弟子经历没有杨虚彦那么惨的话，唐无易都在考虑是不是要拉一个人来为补天阁的建设添砖加瓦了。
不过这两位的弟子选得倒是好，顺应了时代潮流，唐无易都不需要再为此多废一些手脚了。
需要声明的是，虽然隋唐时代就出现了科举制度，但是世家大族在这个时代，还在散发着最后的余晖，一直到唐末的五代十国，频繁的战乱才将这些累世公卿的家族给消灭掉。
所以到了宋朝，科举制度真正爆发出强大的生命力，才会频繁出现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的情形。
一直到唐朝，还依然存在着五姓七望这样的强大世家，唐朝中后期，李唐皇家仍有皇帝发出“吾家二百年天子，顾不及崔卢”的感叹。
唐人柳芳曾在其所作《氏族论》中，论及各个世家大族。
所谓“过江则为‘侨姓’，王、谢、袁、萧为大；东南则为‘吴姓’，朱、张、顾、陆为大；山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号‘郡姓’，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为‘虏姓’，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。”
因为五胡乱华后，天下分为南北朝，“南渡”的北地世家被称为“侨姓”，南方原本的世家称为“吴姓”，北方处于北朝统治区域的世家，则为“郡姓”，胡人汉化或者原本的胡化汉人重新回到中原之地后，进入世家交际圈的，则被归类为“虏姓”。
李唐皇室是北方起家，因此视南北朝皆为正统，到了宋时，则是明明白白尊南朝为正统了。
然而南朝说是正统，但是在这个时期，能被北方大族正视的顶尖世家，已经惨淡到只有兰陵萧氏一家了。
在这个时代，北方的世家大族，最尊崇的，是“四姓高门”，也就是“清河崔氏”、“范阳卢氏”、“荥阳郑氏”、“太原王氏”四大望族。
这是推行汉化的北魏孝文帝钦点的，后来与之并列“五姓七望”之一的“陇西李氏”虽然上赶着参加，但是无奈时机已逝，在事实上虽然还有几家是与之并驾齐驱的名门，但是在名义上，“四姓高门”还是压了其余门阀一头。
顶尖士族的名额虽然只有那么多，但是在《氏族志》和《姓氏录》都没有推行的现在，哪些门阀堪称高门望族，各家心中都是自有公论的。
李唐皇室与武则天为了提高自家、自家外戚的地位，或者依附于自己的门阀的地位，分别在太宗时代推行了《氏族志》――其中将李唐皇室列为一等，后族、勋贵次之，清和崔氏此等望族竟被列为第三等――以及高宗、武周时代更加夸张的《姓氏录》。
虽然《氏族志》和《姓氏录》可以看成是《百家姓》的前身，但是成书于宋朝时代的《百家姓》，世家力量不存，吴越国的不知名小民所作的《百家姓》，为了拍马屁以及表达心中感激，将赵宋官家的姓、吴越王钱氏的姓、吴越忠懿王妃孙氏的姓以及同为江南人的后主李煜之姓列在前头，这是没问题的，唐代的时候这么搞，只能说，有想法，如果能坚持下来，让所有都认同，那还是有效果的。
但是《氏族志》在武周时代，就被搜集销毁，武后要用《姓氏录》完全代替《氏族志》，结果却导致无论是《氏族志》还是《姓氏录》，都没能造成多大的影响。
在这个世家大族依然有能力影响甚至掌控朝局的时代，再怎么厌恶世家的人，也要依靠他们的力量。
而士族门阀，对外看起来高高在上，但是互相之间争斗起来的时候，绝对不会像表面上那么温情脉脉，即使有着联姻的关系，也不能阻止他们达成目的。
不过不可否认的是，他们互相之间盘根错节的关系网，在牢牢把持着权力的同时，也让想要挑拨的人，能够找到更多的不会引起怀疑的机会。
而唐无易，就是一个依靠开挂而能将所有顺应历史发生的事情加以利用的人。
唐无易来到这个世界的目的一直很明确，突破到大宗师，使精、气、神三者完全合一，甚至堪破天人壁障，达到大宗师之上的境界。
这个世界能够入他眼的高手，只有那么几个，为了让这些高手能提前出世，布局天下，顺便再将刻意搅浑水的某些门派收拾一遍，这是必要的。
而且，到了几十年后，他收获的不仅仅是一颗颗果实，还有惊雁宫战神殿大礼包。
不管怎么看，这波都不会亏了。
大家都是武林人士，唐无易也不会只从朝堂着手，若是这些门派里有什么惊世天才，从朝堂方面入手，缺少了来自于江湖上的磨难，让这些天才不能羽化成蝶，唐无易岂不是亏了？
他首先放出的风声，称佛门已经择定了真命天子，就是北周大司马、晋国公宇文护！
佛门凭什么择定真命天子呢？
凭借的就是他们手上的传国玉玺！
传国玉玺在佛门手上，这本来是个谁也不知晓的消息，因为真正的传国玉玺的下落在五胡乱华之后，就显得扑朔迷离了。
表面上看起来，传国玉玺的下落一直有迹可循，自两汉，至孙坚、袁术、曹魏、西晋，再落入前赵刘氏之手，而后落入石勒之手，又经冉魏传承二十余年，为东晋将领骗走，复归南朝华夏正统。