第374章清明寄思——阴司纸（五）
第374章清明寄思——阴司纸（五）
爷爷给我和二子讲解鬼道。如果这个老人去世了，他没有去投胎，到鬼道去了，这时候给他烧纸钱才有用，如果他去世以后变成人了，那这纸钱没有用，他得不到；如果他变成一只猪一只羊，他也用不上；下了地狱更用不上，唯有六道当中的鬼道才有用。
六道，指轮回的六个界别，即：天道、阿修罗道、人道，神道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。
所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中，人死后，魂赴黄泉路，至奈何桥边，喝了孟婆的“迷魂汤”，才能到达阴府的。
这一路上，有许多鬼门关，是要用钱来打点的。
那大鬼、小鬼、冤死鬼、吊死鬼等，蜂拥新来客，扯衣摸兜，就像人世间的绿林好汉，对路人“剪径”时断喝的那样：“路是我开的，树是我栽的；要想走过去，丢下买路钱”。
于是，在为死者送葬时，家人一路散着黄裱纸，叫“散路钱”。
按道理，阴司纸是供地府的鬼魂使用的，亲人希望死者在阴间可以过著美满的生活，便焚烧冥币或其他纸扎祭品给他们，阳间焚烧的纸钱、冥币，甚至是陪葬物，不管什么样的形式？转换成阴间的阴司纸，只是价值不同而已。
二子问：“有钱能使鬼推磨，阴司纸是阴间的货币吗？他们这些鬼怪要钱干什么？能买什么？”
爷爷不慌不忙，面对这个徒弟的提问，自是知无不言。
不错，阴司纸是阴曹地府中可以流通使用的货币，随葬或是火化以后能让逝者带到冥界中去使用，尤其是过奈何桥的时候，要交过桥费，否则死后找不着地府。
到清明节、七月初鬼节开始的时候，阴曹地府的门会打开，而祭祖的时候，烧纸钱是为了要“接祖”，迎接已故的亲人返回人间来探望的目的。
节日已过，阴曹地府的门要关了，有一些孤魂野鬼，没有人给他们烧纸钱祭祀，所以有些讲究的人，就在这时再烧一次纸钱，或者烧纸时，先拿三张给圈外的孤魂野鬼！
打点的目的就是要送这些孤魂野鬼回去，不让他们留在人间，这叫“祭无祀”。
这样，还在鬼道的祖先，自然可以用这些钱来买东西，没钱花的鬼，看到别人家子孙给送钱花都是很羡慕的。
“阴司纸到底在阴间可以买到什么呢？”二子再次询问爷爷。
爷爷反问二子：“钱是什么？钱现在称为货币，货币是什么？孙先生。”
见二子答不出来，爷爷于是自问自答：
在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物品，比如一头羊换一把石斧。
在纸发明之前，任何物品皆可以当作钱币，贝壳、鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。
如此看来，货币只是一种符号，一种名目上的存在。
阴间和阳间有区别吗？
只不过是把我们所谓的冥钱，看成仿钱币来作为奉献、祭祀或陪葬之物，实话实说，阴司纸就是阴间的真金白银。
话说回来，有人拿冥币充当我的钱到市面上去花，知道的是假币，不知道的呢？不也是当真金白银一样花吗？
我不该举这个例子，但我的道理想必你和春生应该明白，都认为是钱也，那它就是“钱”。。
见我俩点头，爷爷继续往下讲。
鬼怪们其实也是会“吃”、会“喝”的，那么它们需要使用“钱”也是很正常的，和人间没有两样。
守着春生，我只能说，一旦死了人，出殡的时候，路边会有些孤魂野鬼幸灾乐祸，为避野鬼，这时抛给它们阴司纸，用来买路，息事宁鬼，拜托它们不要捣乱。
它们拿它买什么？干什么？至于你说的有钱能使鬼推磨，当然是可以拿它来贿赂阎王、判官的，但目的也是为了减少死者在阴者所受的刑罚。
古代人死之后，会埋圭、壁、币、帛等物来祭祀鬼神，汉代埋宝钱送葬；从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。
从埋“钱”转变为烧“钱”，可能和佛教有关，佛教的传入，烧钱也随之盛行，佛门弟子认为，可以用火将祭品传递给鬼神，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，黄泉路上，若真的将饿鬼打发，不受骚扰，也算烧高香了。
提起这撒纸钱，可能有些恐怖，刚出生的小孩要挪地方，怕在路上有些游荡的孤魂野鬼闲逛，顺便摄取刚出生的孩子尚不稳定的魂魄，所以在路过转弯，路口或有桥的地方洒些纸钱，倘若真有野鬼出没，得到这些钱的贿赂，也就不会再去勾索去孩子的魂魄，也便能保证孩子的肉身和灵魂安全的回家。
大概多数人想，若真有鬼神闲的无聊出来勾人的魂魄，可能也不是世间凡人所能纠察的事情，何况剪些纸钱远不如挣钱那么费劲，倒不如息事宁人，或息事宁"鬼"，免得惹祸上身，剪一些纸钱散在路上，以求得平安！
有钱能使鬼推磨，其实是人行鬼的贿，不是吗？
这"钱"说是贿赂，倒不如说是一种障眼法，人们大概想的是，野鬼出来游荡，忽然看见路上有很多钱，在钱面前，鬼可能就顾不得像勾人魂魄了，哪顾得上干这类招三惹四的无聊的事情了，还不捡了钱就回去好好享受。
这样的“贿赂”，我们该如何评价呢？人到了阴间变成鬼，也是无事可做的多，或者是想做事，事情很难找，变成无所事事的孤魂野鬼，时间一长，也会学着勾取弱者的魂魄，想着法子刁难新来的鬼魂，收取阴司纸，如此往复。
让我们回过头来，看看我们一开始说的那些传说，都说纸钱是明太祖朱元璋发明的，朱元璋起兵反元，因缺乏军资，就把百姓各家神堂内的银子全部“借”来以充军饷，讲定日后归还。
后来朱元璋做皇帝后，既不便赖帐，又不肯掏钱，于是造了大批锡箔，说明这是阴间使用的“冥币”，以此抵债。
朱元璋的行为，不比拦路抢劫的鬼厉害差。
此外，拿蔡伦的民间传说来看，为推销劣纸而倡导以纸代钱，说说也就算了，用在祭奠祖先的仪式上，感情上说不过去。
我们一说到鬼神，从古至今，说的越多，逻辑越纠结。
逢年过节或其它纪念日，祭奠逝去的亲人时，人们总要烧纸钱，不仅表示对祖先的怀念，而且这样做，相隔两个世界的亲人，和平共处、相安无事。
人鬼殊途，人文化和鬼文化，理应该有所不同。看阴阳两界，究竟是推人及鬼，还是将鬼变人？
我们该笑谁恶俗、谁荒唐？
是人？还是鬼？
天空中，又开始阴云密布，风也越刮越大，纷纷扬扬的纸灰儿随风旋着飘向远方。
我的心中好像有块巨石在心中压着，让我有种透不过气的感觉。
我低下头，喃喃道：“爷爷，我愧疚我从来未曾给父母上过一次坟，烧过一次纸钱，父母的魂魄会受别的孤魂野鬼骚扰吗？”