第361章小王庄捉鬼（二）

第361章小王庄捉鬼（二）

爷爷不急于赶路，而是弃车爬上，我们也乐得游山玩水，我和二子紧随爷爷身旁，走走停停，闻听他给我俩滔滔不绝的讲张良的故事。爷爷一上来就先说出故事的题目，是关于张良的“假托神道明哲保身”的传说。

张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。

随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。

在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划，在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。

汉十年，汉王朝上层出现了一场新的危机，刘邦有改易太子之意。

当时刘邦宠爱戚夫人，并察知吕后有异心，有代刘而王的迹象，故欲废太子，吕后的儿子孝惠，就是，改立戚夫人之子赵王如意为国储。

朝野大臣，群起谏争，但丝毫不能更改刘邦初意，眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于“智囊”张良，张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，大儒叔孙通说得好：“太子天下本，本一摇天下振动。”

再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，张良遂对吕后说道：口舌难保太子，“商山四皓”（皓：白，即四个白头发的老人，分别是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）皆八十余，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。

事果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子一事。太子终得嗣位，吕后为此对张良也勋口敬重。

《史记》、《汉书》对张良帮助萧何筹谋划策多不记载，但亦无妨张良后期的功绩。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地，即今江苏沛县，刘邦同意了，故称张良为留侯。

张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间烟火。

由于张良的晚年活动鲜为人知，以至被人蒙上一层神秘色彩，而张良死后究竟葬于何处，也成为千古之谜。

爷爷坐在一块巨石上坐下来，休息片刻。

二子问道：“爷爷，您以前来过这座张良庙？”

爷爷摇头说：“很多地方都有‘武侯祠’供奉诸葛亮，也有很多地方建有‘留侯词’供奉张良，建筑风格出入不大，但所供奉的主人不变，所要宣扬的精神相同，在这方面，道家把他们的精神传播开来，居功至伟。”

这时，从山上下来一个中年人，气宇轩昂，气度不凡，衣着整齐，闻听爷爷讲张良，驻足旁听。

爷爷起身向山顶爬去，我和二子跟在身后，跟在后面的还有刚才的中年人。

张良庙已到，我仔细观看眼前的风景，庙门上石刻“留侯词”三个大字。

张良庙矗立在山顶，庙门是彩石基座，砖构券洞式牌搂。进大门是一座连通二门的大木桥，名曰“进履桥”，取张良在圯桥为黄石公进履之意，即“圯桥纳履”典故而设计建造的。

苏轼题词刻在一旁的墓碑石上：“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”赞扬了张良一生有始有终里表一致。

门院内有钟、鼓楼和三角形的“灵官段”，越过遍立历代名人碑碣的前、后过庭，进入二山门便是大殿院。

大殿院是张良庙，殿上悬有白金匾额，四个金光灿烂的大字：“帝王之师”。

殿中供奉着张良的塑像，道骨仙肌，智慧卓然。

观后，不由得使人想起《唐诗》李商隐的诗句：“张良黄石术，便为帝王师。”

庙里不曾见到执法诵经的道士，只有大门口几个上了岁数的老大爷，整个庙里空空荡荡，保存倒也完好，只是缺少了人气，显得冷冷清清。

走出寺庙，站在张良庙门口，凌顶举目，环顾四周，天地之间，谷幽漳明，神意飘然。

见此庙傍山依水，古朴典雅，终年云霭缭圈椅状，庙前一水和庙后一河又成环抱之态，庙四周幽静肃穆，方圆百里苍松紫柏挺拔苍翠，大有护法卫道之像。二水轻流低吟，如琴鸣曲；鸟语清脆，空谷传音；再加以庙宇玲珑，楼台迭现，常使风尘仆仆的游客，如去云雾飘渺，变幻无常之境，顿生飘飘欲仙，游身世外之感。

我感叹道：“爷爷，张良的故事我多少知道一些，张良的机智谋划、文韬武略而流传百世，得到“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”这一名赞句，神奇就神奇在他后功成身退，千古流芳神，却无人知道他的下落，竟如刘伯温一般。”

爷爷说：西汉开国皇帝之后，张良就敕封晋侯。

四百年之后的东汉之末，张良的第十代孙张鲁做了“汉中王”，为了尊崇先祖不以功高盖世而讨封，不以位极人臣而自居的超群拔俗之德，便修建了这座“汉张留侯祠”。

从那时起，这里就成为道教活动的胜地中心，四方揽胜者络绎不绝，争相观光。这座古庙犹如一面历史的镜子，反映着张良其人其事以及世代百姓对他的崇敬。

西汉建国之时正是张良隐退之时，他只管在这深山日与百姓为伍，躬耕田亩；夜与琴书相伴，悟道参禅。

冯玉祥将军，在此留下敬仰张良的楹联：“收秦关百二山河奇谋独运，辅汉家统一事业成功不居。

庙内无数失意官宦和厌世文人纷纷留墨迹托意于此。

“汉初三杰”指的是张良、萧何、韩信，张良为汉高祖刘邦的主要谋臣，辅佐刘邦成就帝业后，就“激流勇退”，托名“辟谷”，隐居于此。

后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的高风，在这里建庙奉祠。

因他曾封“留侯”，故名“留候祠”，俗称“张良庙”。张良庙就是为祭把他这种高风亮节，曾辟谷隐居而始建于汉朝，又经历代修茸扩建而成。

张良为“汉初三杰”之首，刘邦自己就这样说过：“出谋划策，决胜千里，我不如张良；安抚百姓，筹集粮饷，我不如萧何；统帅百万大军，战必胜、攻必克，我不如韩信。此三位都是人杰。”

那位紧紧跟随的中年人，此时上前一步，称道：“老爹贵姓？”

爷爷反问：“您贵姓？有何事？”

中年人回答：“我姓陈，叫陈靖，大爷，刚才听您讲张良，我不知在当下该不该兴盛传播这种精神？”

爷爷点头示意，说“在下姓姚，这位先生的话，我过一会再回答，好吗？”

陈靖有些不明白，但还是点头答应。

爷爷转身看着二子，说：“孙先生，你来看这位陈先生，能否从面相上看出些什么来吗？”

二子举目端详这位中年人，看罢！也不含糊其辞，直截了当的说出自己的想法，说：“我看这位先生气宇轩昂，笔挺口阔，穿着斯文，可断言先生受过很好的教育，家境殷实，能主动搭话聊天，而且关注的是精神传播和发扬的问题，再看这位先生眼光犀利，我的判断你是位有身份的人物才对？”

一旁的陈靖，闻听此话，不由得笑笑，冲二子摆了摆手。

二子从陈靖不否认的态度上得到了更大的自信，问：“陈先生，你的名字怎么写？”

“耳东陈，靖康的靖。”

二子笑道：“你是一方父母官，没错吧？”