第310章文成公主之大美（下）
第310章文成公主之大美（下）
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。
而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。
我问爷爷：“除了文成公主，我还听你们说起金城公主，我有些分不清了。”
长老开了口说道：
松赞干布去世后，年幼的王孙芒松芒赞继承了王位，内外事务均由大相噶尔?东赞域松决断。
当时，流传说唐朝将发雄兵进攻吐蕃，吐蕃人担心他们会将文成公主的佛陀释迦牟尼像带回汉地，就把它从小昭寺迁到大昭寺，供放在坛轮底南边的佛殿洛廓迈隆坚中，并把门用泥封起来，在泥封的墙壁上绘了一幅文殊菩萨像，作为标记。
按照藏传佛教的宗教观点，汉地是文殊菩萨的化地，汉地皇帝是文殊菩萨的化身。所以，倘若唐兵来临，不敢毁坏文殊菩萨像。
这时，尼泊尔赤尊公主的不动金刚佛像被迎到小昭寺供养。
这样，在芒松芒赞执政期间，两尊释迦牟尼佛像换了位。
后来，都松芒波杰诞生，是年冬，父王芒松芒赞去世。秘丧三年，才为都松芒波杰上赞普尊号，母亲墀玛伦代理摄政。王后墀玛伦协助都松芒波杰和王孙墀德祖丹理政，这在吐蕃史书中广有记载。
都松芒波杰自幼表现出非凡的才能。
他成年后，为了给他娶一个好媳妇，大臣们商议，先王松赞干布娶了唐朝文成公主，贤淑多才，给吐蕃带来了幸福。如今应该再去大唐替王子请婚，以利吐蕃的发展，于是，遣使到唐朝求婚，由于这时唐蕃间的关系发生了变化，被拖延了几年，到公元704年，都松芒波杰率兵攻占南诏时，在“约”地被弑。由其子墀德祖丹(704~754)继位。
在文成公主去世的30年后，唐中宗准备将大唐的第二位公主——金城公主下嫁给吐蕃的赞普时，曾制诏总结唐的和亲政策，并夸赞到“自文成公主化往，其国因多变革。”这句话一点都不夸张。文成公主不但成功地改造了自己夫君松赞干布，同时也极大地影响和改变了雪区的社会面貌和生活状况。
公元710年，吐蕃大臣尚?多热拉钦作为迎娶公主的婚使来到唐朝都城长安，敬献礼品请婚，皇帝许嫁宗室之女金城公主，并举行盛大宴会招待吐蕃使臣。
金城公主安抵吐蕃，嫁给了墀德祖丹，藏王非常高兴，便在自己的王宫旁，专为公主修建了一座“旁塘宫”。人们把这个地方叫做“颇章”。“颇章”的意思是“宫殿”，而这个地名连同金城公主的故事，一直流传到现在。
金城公主来到吐蕃后，积极调解唐蕃间的边疆纷争，发挥了很大作用。
同时，她还是个虔诚的佛教徒。据说她要求瞻仰其姑奶奶文成公主带来的释迦牟尼像，来到ls后，发现佛像不在小昭寺，到处献供寻找也找不到。她又去大昭寺献供。
她说，“佛堂五门之改造，仅有四门，此处有一佛堂”，用手敲打隆起的南面墙壁，露出一条缝隙，掘除泥墙，开门看见释迦牟尼佛像在其中，她祭拜说：“愿见到姑奶奶佛像的全部形相。”佛像全部显现后，设立长供。之后创设吐蕃荐亡仪式的超荐佛事。
从此，文成公主带来的最为殊胜的佛祖释迦牟尼十二岁等身像就长供于大昭寺，成为黑头藏民最为敬信的“觉卧佛”了。
金城公主在吐蕃生活了几十年，组织人力翻译了多部佛法经典和医药、历算书籍，传播发展了各种器乐，丰富了吐蕃文化。
到吐蕃两年后，金城公主生了一个儿子。这个孩子就是日后藏族历史上有名的倡佛赞普赤松德赞。
我看过爷爷，又转头看长老，试探着说：“我觉得文成公主和金城公主的功劳，更像是观音，更如同佛祖。”
长老说：“是啊！春生，你说的很对，文成公主入藏时，除却带去宝贵的释迦牟尼十二岁等身佛像和大量珍宝绸缎外为嫁妆外，还特地带去了360卷经书典籍，其中有历算卜筮典籍300种，能治404种疾病的医方100种、医疗器械6种、医学论著4种、营造和纺织等工艺著作60种（一说是24种），另外，还有多种食物、饮料、宝器、服饰以及蔓菁等农作物种子。除此之外，松赞干布在文成公主的聪明指点下，一方面“走出去”，派遣大量贵族子弟到长安学习，历算、医学、经史等，无所不包，另一方面“请进来”，请求唐王朝以政府的名义，派遣蚕桑、碾磨、造纸、酿酒、雕刻、制墨等工艺匠人进藏，从而极大促进了吐蕃经济的发展和社会的进步。
按《xz王统记》里的说法，文成公主不仅为xz带来了茶叶，便是配以奶酪和酥油的“酥油茶”，也是由文成公主发明创造的。xzsnd区，至今还流传着一首《公主带来龙纹杯》的民谣，歌中唱道：“龙纹茶杯啊，是公主带来xz，看见杯子啊，就想起公主慈祥的模样……”
由此可见，当年文成公主除却带来茶叶之外，还带来了茶杯、茶具等饮茶用具。
而在xz民间传说中，文成公主带来的还远不止这些。水磨技术、纺织技术以及酿酒技术，也都是由这位传奇的公主带给xz人民的福祉。
传说中，和文成公主有关的，最流传、最传奇，也最有影响力的便是文成公主在ls修建大小昭寺的故事了。
也正是文成公主带来了唐朝先进的建筑技术和大批熟练工匠，才使得大、小昭寺得以修建成功。
按《教法史》的说法，在墀尊公主建大昭寺失败后，大小昭寺都是由文成公主主持修建的，两寺同日开工、同日建成、同日开光。
当然，民间传说的文成公主洞晓堪舆之术，帮墀尊公主施法震魔，只是一种形象的说法了。
而在藏传佛教里，文成公主除却修建了大小昭寺外，藏地其他的佛教建筑，除大量的寺庙外，便是佛塔、石狮、大自在神像、大鹏金翅鸟、白海螺等，也都与她有关，也正是在她的努力下，佛教才开始在雪域高原上扎根开花。当然，这种说法虽有善意夸张之嫌，可由此看出文成公主在藏族历史中的巨大影响力了。
如今文成公主的名字，在xz民间依然是家喻户晓，老百姓亲切地尊称她为救助度母（“度母”，意即菩萨），以此表达对她和她所带来的变化的感恩之情。
大美之文成公主。
如今，大昭寺的配殿里依然尊奉有她的塑像，墙上绘有关于她的壁画，香火俱很旺盛，拜者很是虔诚。香魂归于这片“高国洁地”的文成公主，在藏族同胞虔诚的信仰里，已由“人主”变为“天神”，应该不会再烦恼、再孤独了吧。
我心中默想，当年，她有佛祖的护佑，如今，她也升华为“神”，和佛祖一起护佑这片美丽的土地和善良的人民，雪域高原的蓝天白云，曾见证过这一切，也相信这一切。