第436章比惨大会

时间回溯到鸠摩加利的三具傀儡，堂而皇之离开地宫之时。林烬更换方位，从巽字位转至震字位，阵局转动从[离乱象]拔升为[煞冲狂]。

就在红衣僧哈农对罗刹姐弟、萨尔曼联手乾达婆对苏旺提耶，两方搏杀升级的同时，林烬以阵局为引，将地宫与自己的精神连接。

不死不休的战斗是真实的，罗刹姐弟化魔、红衣僧使出杀手锏，也是真实的。

萨尔曼、乾达婆、苏旺提耶，三人看到的都是正在发生的真实情况，但唯独看不到主导一切的林烬，当时真正的状态。

亦真亦假，可真可假，介乎于真实与虚幻之间，这就是高无难所说的[合境]。

三人看到的是林烬想让他们看到的，目的当然是为了争取时间，以阵局吸收足够多的能量，以此冲击[阿耆尼魂祭]护着青铜灯的阵眼。

[合境]中，林烬只需要隐去自己在三人脑海中的真正状态就可以了。无需构建出一个完全虚幻的场景，消耗的精神力也就不会太多。

但由于持续时间比较久，前后将近三分多钟，精神力消耗掉的总量就比较可观了。

而他此时之所以会感到精神力匮乏，就是因为他将[内境]细分为三，为三位神使量身定制了独属于个人的幻象。

红衣僧的[愣严伏魔咒]，威压极为可怕，连距离其最远的林烬，都被震得七窍流血，与其更近一些的陀门宗弟子们，情况就更糟了。

倒地一堆，不死也基本废了。

在萨尔曼的授意下，蛊身术大成的阿青，以蛊控制了两个被活活震死的弟子，进入奇门阵局之中，以测试那个处于暴风眼正中间的侵入者，到底搞的什么鬼。

却不想，这一手竟是给对手送菜。

阵局吸收魂力，并非林烬所能控制的，不管他想不想，反正魂都已经绞碎成粉了。

精神力则填补了他之前所耗费的，这样一来，就给了他趁机反扑的机会。

但这次，他不能再取巧地复刻地宫的景象。

已经被识破一次，再来一次的话可就不灵了。

因此，林烬将[内境]一分为三。

《洞悉识微经》是他最早修行的功法，[观过去]的能力在奇门阵局的加持下，更为强大了。

在探知被乾达婆刻意回避了几十年的游仙寨往事后，林烬将她的意识导入阿青的世界。

情绪值极低的情感障碍者，根本不可能代入到别人的角色，与他人的人生共情。

只有重走那段无法面对的人生路，才能让乾达婆重拾阿青的记忆，打开那扇极力封闭的心门。

而另两个神使，就简单多了。

活了两百多年竟然被不可描述的老头萨尔曼，所经历的一切，正是被红衣僧哈农的杀手锏震爆心脏，身死当场的那个女弟子悲惨而不堪的童年。

亲生父亲为了救儿子命，以45万泰铢的价钱，把女儿卖给器官黑市商人。

而黑市商人则在交货之前，对这个不到十岁的女孩做出了禽兽不如的事情。

老头的意识与女弟子残存的精神连接，深度体验了一把什么叫做生不如死。

至于苏旺提耶，当然是连接了另一个男弟子的残念。

一个生于泰国北方夜丰颂府某个不知名小村落的孩子，父亲怀疑母亲出轨，把老婆孩子锁在破屋里，一把火烧了。

母亲拼尽全力用铲子在地上刨了个洞，将儿子藏地里头，用身体挡住大火。

或许是命不该绝吧，天降大雨，小男孩得救了。没被火烧死，却因此毁了容。

因为那张鬼脸似的面容，村子里的孩子总是霸凌他，大人们最多也就嘴上说几句同情的场面话，从来没人向他伸出过援手。

人世冷漠，不过如此。

男孩像只野狗一样活着，在快要饿死时，被路过的陀门宗影子带走。

林烬刚接收到这两个灵魂的记忆时，还有些奇怪为什么都这么悲惨，‘书哥’当即给出提示，这并不是两个特例。

陀门宗中人，且不说各自有一段故事的神使，那些从小被拐卖、被诱骗到深山老林里集体洗脑，接受各种体能训练的影子，哪个不悲惨？

而这些能被神使看中，成为座下弟子的，又有哪个不是背负着不堪的过往，咬牙活下来的狠人。

如果开一场比惨大会的话，恐怕都难分伯仲。

…………

印度最高种姓婆罗门是世袭的，也就是说，一出生就是贵族。

不过，早在一百多年前，婆罗门的生活并没有外人想象的那么舒服。

婆罗门的一生分为四个时期——

第一阶段，梵行期；每个婆罗门8岁的时候必须拜师学习吠陀。吠陀是印度最古老的文献材料，其中包括赞美诗、祈祷文和繁杂难懂的咒语。

第二阶段，家住期；这是婆罗门最舒服的时候，学习12年后可以返回家中结婚生子，经营世间的俗务。做生意或者从政当官，搞艺术什么的都行。

第三阶段，林栖期；年老的婆罗门把家产给予儿子们，自己则栖居在树林里修苦行。所以，这个阶段相当于是苦修期。

第四阶段，遁世期；与世俗亲缘等关系完全断绝，穿粗衣、持水瓶，游历他方。

云游四方推广佛教的僧人，有不少都是进入遁世期的老婆罗门。

萨尔曼出生的时候，正值家道中落。就好比华国古时候的贵族一样，同为门阀世家，也有权势高低之分。

彼时的印度成为英国殖民地，传统祭祀一度被荒废。各大祭师家族，在这样的大环境里毫无例外地没落。

萨尔曼小从学习祭术，刚成年就被父母及族中长辈寄予厚望，指着他能光兴门楣。