第404章道与义（二）

抗天，颠覆神权，以达到削弱贵族奴隶主权柄的目的。纣王好战，穷兵黜武不假，但扬大商威名、解决边境百姓常被异族劫掠的起因也是真。

是好是坏，是非功过，纣王本人并不在乎。

荀九终于意识到，同是贵族出身的自己，所思所想除了学问之外，也与那些权贵奴隶主无异。

格局不同，思维高度不同，最终形成的行为方式，自然也就是大相径庭、相去甚远了。

至于纣王极尽奢靡，筑鹿台、建酒池，整日作乐这些问题，荀九不想再问。

因为，毫无意义。

玉无完璧，人无完人。

荀九没有资格要求一个敢于抗天反神权的君主，又能征善战又爱民如子又仁政怀柔，这本就是自相矛盾的事情。

他心底，只想知道一个答案。

‘王，您怒杀恩师，可曾有悔？’

性情暴戾、高傲自负的纣王，不知想到了什么，并没有直接回答。只是默然垂首，看着手中那把神兵利器，仿佛自言自语般地说道——

你说，是吾令大商国运衰竭。你还说，天意不可违。吾不该杀你，该当让你看着，这天下，是谁的天下！

最终，纣王没杀荀九，只是令他离开朝歌。

或许，是想让荀九代替其恩师比干，看着大商如何逆天改命。

可惜，纣王败了。

公元前1046年，纣王率军伐徐州，仗打胜了但损失很大。值此时机，西周起军伐商，商军中大批俘虏倒戈相向，致使商军兵败如山倒。

纣王逃至鹿台，亲手将那柄名叫[墟]的宝剑，埋入无人知晓的地宫深处。

无论他走到哪里，都带着这把剑，但他从未用这把剑斩杀过一条人命。

或许，这位一代君主在最后一刻，曾想起那些被他诛杀的朝臣。

又或许，他心中对自己的命运、大商的国运，被比干言中而不甘。

究竟如何，无人知晓。

这位被烙上‘暴君’印记，背负数千年恶名的君主，从容地穿上宝玉衣，跳入火中自焚而死！

……………

历史由成功者书写，而真相，只有亲历者才知道。

林烬当然不是那个亲历者，以上所有都是《万物之书》以信息传输的方式，直接灌进他脑海中。

并非干巴巴的文字，而是有些模糊不清的画面。

那种感觉很微妙，整个信息接受过程，就好像他化身为旁观者，目睹了一切的经过。

但，这个视角是谁的呢？

比干？荀九？又或者是…

不，不可能是纣王。

因为，整个视角都像是在旁观纣王。

在此之前，林烬对华夏历史上这个最富神秘色彩的朝代，所知甚少。听说最多的，就是殷墟出土了什么文物，殷墟又出土了什么文物…

以及，小时候看过的那部大型神话题材电视剧了。

相比起来，他对申公公，咳，不对，是申公豹，还有以姜子牙为代表的正义天团，印象更深一些。

对于这位‘我命由我不由天’的暴君代言人，他始终秉持着不熟知就不分析，也不下判断的原则。

有一段时间，各国涌现出大量‘洗白’专家。

此处无贬义。

所谓洗白，更精确的说法，是通过历史资料、考古发现，尽可能还原那些顶着各种骂名的各路大佬，生平所作所为的真实情况。

于是，‘宁我负天下人、不可天下人负我’的曹公，不再是人们常挂在嘴上的人妻曹，成为了极具眼光、爱才如命的枭雄曹。

随之，某刘姓大耳贼从仁义之师变成了伪君子的代表。

焚书坑儒的始皇，很长一段时间等同于纣王暴君升级plus版。后来，有史学家指出，这一系列举措乃是大秦在思想领域的统一，针对国朝内部的一场大清洗。

焚的书都是思想迂腐的陈规旧矩，至于坑儒，就纯属扯淡了。被坑杀的，其实是那些诓骗了始皇的方士、炼丹士。

此为另话。

总之，通过‘书哥’这段类似闪放的操作，林烬不仅对商朝有了相对直接的了解，纣王、比干等历史人物，也在脑海中有了一个大概轮廓。

站在比干的角度，身为王室成员，首要想到的自然是国本。

他固然是忠诚的，但他的忠诚并不是对纣王，而是大商。

以一个现代人的眼光来看，纣王的很多举措，可说是极有前瞻性的。

但问题也在于此，时代不允许。

神权自商走向没落，便是因为在商朝500多年的历史中，出现了好几位猛人。

商朝初期，巫教横行，巫祭势力非常大。