第374章遁去的一

术士，是一个很笼统的概念。华夏古代，有方士、术士、道士之称。这三者在绝大多数人眼里，都差不太多，没有很清淅的界限。

实际上，依照名称出现的时间早晚来算，方士和术士比道士更早。

神州大地巫文化最鼎盛的先秦时期，就已经有不少以炼丹为毕生追求的求仙问道之人。

这种人，就被称为方术士。

最广为人知的，当属为始皇前往海外仙岛求长生药的方士徐福。

至于徐福到底是不是为始皇求仙药、结果究竟有没有找到所谓的海外仙岛？这两个被诸多猜测并演绎出无数版本的问题，在此暂不讨论。

总之，在那个时期，方士和术士是合并在一起的统称。

随着时间的推移，到了汉代华夏有了真正的本土教派——道教，道士这一称呼应运而生。

但并不是说，道家是汉代才有的。

道教历史将近两千年，而道家则更早，可往前再追溯五百多年。也就是道家学派创始人老子，骑青牛西行至灵宝函谷关，著作《道德经》的春秋时期。

此为另话。

相较于方士、道士，术士显然是个更为神秘的少数派群体。

就好像自带了低调buff，术士在华国历史上的存在感，约等于无。

炼丹制药的是方士，呼风唤雨的是道士，而术士就是那种说起来‘哦，有听过’，但具体是干啥的有啥本事，不知道。

可要是提起术士中的某一小类，大部分人都会恍然大悟道“哦，原来看相的、算命的、看风水的就是术士啊”。

没错，相师、卦师、阴阳师，以及有堪舆师、风水师等别称的地师，都属于术士这个大范畴内。

因[阴阳五行术数]，得术士之名。

所以，相较于术业有专攻的方士，一门心思求仙问道的道士，术士的实用范围更广。

其源自五行相生相克而来的各类术法，以及占卜、测风水等本领，直至现代化科技高速飞展的今时今日，依然活跃在民间。

婚丧嫁娶算良辰吉日、孩子取名、房屋朝向结构，乃至有些房地产开发商在为楼盘做建筑规划设计的时候，都会考虑到风水这一要素。

辛造的父亲，华国顶级地师辛其道，凭借一手高超的堪舆术，不仅赚得盆满钵满，还在东南亚尤其是泰国享有盛名。

贵族豪门买地造豪宅，少不得要请他把把关。

当然，绝大多数风水地师、相师、卦师的水准，不能与辛其道相提并论。不过，混口饭吃总不是什么难事。

但是，高无难一身打扮怎么看都像是从垃圾堆里翻拣出来的，虽然衣服裤子洗的很干净，看上去也不邋遢，但实在太旧了，旧到那呢大衣的毛都已经磨出了光泽感，裤子的补丁多到几乎看不出其原来的材质。

至于那双袜子，林烬严重怀疑是从麦当劳小丑布偶上扒下来的。

然而，此人明明很有实力。

在唐人街早餐店门口卜的那两卦，都很精准。名叫小乐的年轻男子，身上笼罩着一层浅橙色，这代表了其气运正在上升。

而那个死相凄惨的郑全，一身黑气衰到爆，他不死谁死。

高无难宁愿挨顿胖揍，也要还一份人情。

关于这一点，不用《万物之书》提示，林烬也能轻易判断出来，老先生没撒谎。

倒不是相信高无难的为人准则，纯粹是因为这才是最合理的。

在早餐店门口的时候，他就觉得奇怪。惹来众怒的壮汉，明摆着不是什么好说话的主儿。老头主动提议送其一卦，话里话外却像在故意激怒对方。

本人自述，的确就是找揍，那一切就很说得通了。

不过，再一细想，高无难的本事也还没大到‘算无遗漏’。

很显然，他没算到自己的计划，会被半路杀出来的林烬破坏。

…………

“大道五十，天衍四九，遁去其一。”

高无难抬起左手，直伸食指与中指两指，醮了些茶水，手速飞快地在茶海上画了一个先天八卦图。

“有人说，大道五十，指的是天地规则圆满；天衍四九，指天道意志只能掌握或控制规则中的百分之九十八。

而人遁其一，说的是在天道规则之下，还有一线生机不被任何意志掌控。

也就是，后门或漏洞之意。

又有人说，这句话的意思是天地并不圆满，世间无有完美，那遁去的一，就是一个变数。

老夫浅见，这[遁去其一]四字，最直观的概括便是——‘本不应存在，但却存在的’。”

“本不应存在，但却存在的…”

林烬轻声重复着这句话，看着那茶水画的先天八卦图，眉头微微拧起。他似乎理解了什么，可惜那微妙的感觉一闪即逝，没能及时捕捉到。

“林小友，你可知何谓变数？”

沉吟两秒，林烬默然摇头。

高无难又伸指醮茶水，在那渐渐干掉的八卦图旁，又画了起来。

“天道将天下万事万物运行变化之道内在机理，进行分解。

用点、连、天、线、念、元、极，构成七玄；以天、地、人、神、鬼、魔、妖，构成七相，进而构成四十九个天衍之数。