第296章七音不全

第296章七音不全

李凌威在纸上写完了《青花瓷》的歌词，开始思考起了如何解决曲谱的问题，古琴每一弦都是一个音，舜制的琴有五根弦，本于义，以五弦正五声。

圣人洞察，天空中鲜丽的五行之象，时令中运转的五辰之气，人世间所用的五材之形，据此制成宫商角徵羽来体察声音。

凡天地万物之声，皆出自五音，所以，最浊者谓之宫， 次浊者谓之商，清浊者谓之角，微清者谓之徵，最清者谓之羽。

宫象征土，象征君，象征信，象征思；商象征金，象征臣，象征义，象征言；

角象征木，象征民，象征仁，象征貌；

徵象征火，象征事，象征礼，象征视；

羽象征水，象征物，象征智，象征听。

所以通达精熟于音乐的人，可以洞察五行之得失，以及 君、臣、民、事、物的治与乱，五常之兴替，五事之善恶，帝舜说：“我想听六律五声八音，原因在于考察治与乱， 凭借采纳与传布的五音之声定取舍，禹，你来听。”

这是通过音乐审察为政的得与失，圣人既凭借五声全尽民心之和谐，心和则政和，政和则民和，民和则物和。

这样，天下之乐都得其和谐，天下之乐得其和谐，那么，听过的人皆向善远罪，潜移默化中有移风易俗之效。

所以，音乐，上出于君王内心之谐和，下出于民众内心之谐和。

上出于君王内心之谐和，才使君王向善；下出于民众内心之谐和，才使民众仁和。

所以，五声和谐，致使八风平和，风平则寒暑雨晴皆顺遂谐和，而太平之局面大功告成。

五声不和，致使八风相违背，则寒暑雨晴皆失调无序， 而危乱之忧患就显著了。五声之所以感人，皆与人体内相合相应。

宫音正脾，脾正则好圣，故闻宫声者，温润而宽悦； 商音正肺，肺正则好义，故闻商声者，刚断而立事；

角音正肝，肝正则好仁，故闻角声者，恻隐而慈爱； 徵音正心，心正则好礼，故闻徵音者，恭俭而谦让；

羽音正肾，肾正则好智，故闻羽声者，深思而远谋， 这就是先王之所以重视音乐的原因。

五声始于伏羲之琴，其后有神农、皇帝、尧、舜承继， 于是按照六律标准，传播为八音，从而庄重典雅之大乐完成。 因此琴，是五声之标准，六律之元始，八音之载体。

其他乐器不能具备琴之功用，众器不能臻于琴之德。 琴啊！完美之至！

往昔舜弹五弦琴，并非独有舜能弹啊，当时，诸侯卿士百官，谁不懂乐呀。

舜命令夔说：“命你掌管音乐，教育贵族子嗣。” 就是这个必修技艺的意思。

到了周文王武王时，认为五弦还不足以表现清声之变， 于是加二弦，称为少宫、少商，使声律设定完备。

如此，礼乐之制度，皆始于羲、农、尧、舜之世，而完备于禹、汤、文、武时期。

十二律还可轮流为宫，其方法是：黄钟为宫，大蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，五声足矣。

又以应钟为变宫、蕤宾为变徵，合为七音。其他律都是这样，称为十二均，这样之后，即可穷尽声之变化而八音和谐。

因此，琴有少宫、少商，犹如律有变宫、变徵。