第8章论道方丈山

梵西法师自藏边至东海滨，这一路赤足苦行，得见中土风貌，世间百态，本来可以极大完善他的大乘法论，但彼时的梵西嘉措落入所知障中，譬如红尘一叶，遮蔽双目，佛法再无法寸进，于是寄望于中土口口相传的仙山之上，但这仙山之说毕竟缥缈，所以，他也犹豫良久，传说他在成山头驻足三月有余，每日于礁石上打坐入定，当地渔民见之惊为天人，后来，法师入定之石，被称为佛座，在当地极负盛名，这是后话。

驻足百日之后，法师终于决定渡海，传说法师渡海之时，单身孤影，只踩了一只木板。天生异象，有百鸟来朝，香象随身。当然这些多半是杜撰，但我猜测大师应该独自出海应该不假，毕竟虽然大法师以佛法著称，但他本身也是武道大宗师，况且，南天竺本就临海，对海事应该不会陌生。

据孙道长说，他是在一座方寸小岛上见到这位大法师的。那个时候，他正跟随吕奇修习阴阳家传下的天文历法，潮汐术数，在东海游历。梵西嘉措不知在海上漂流了多久，衣衫褴褛，意识模糊，精神已经在崩溃的边缘。见到二人的时候，还以为自己找到了传说的仙山，惊喜不已。这位大法师当时深陷所知障中，这所知障对佛门中人来说，就是武人所说的走火入魔，吕奇作为阴阳家的传人，本身就学究天人，他有一门绝学称为天谶，有望气占卜之能，一眼就看出梵西大师的情况，应该是走火入魔，于是拼着耗损自身，封了他的灵台。

一身绝学被封，大法师终于沉静下来，对吕奇感激不已。二人交谈之下，居然甚为相得，想那吕奇何等高傲之人，身负绝学，天赋异禀，年少成名，眼高于顶，偏生梵西大法师也是绝顶聪慧之人，于是二人，就在这方外小岛之上论道十日，期间二人引经据典，旁征博引，毫无保留，彼此争论却也相互教授，二人愈发的相互敬佩，惺惺相惜。

那该是怎样一场智慧和智慧的碰撞，天赋和天赋的角逐啊，每思及此，都不由得心向往之。谢卿思绪飘远，仿佛看见这场前无古人后也难有来者的宗师与宗师的明辨之斗。口中不由自主说道：孙道长能随侍一旁，有幸见证了二人论道全程，当真是人生一大幸事，真是令人艳羡。

不就是俩老汉打嘴仗么，有啥的。方徊不以为然。

你们知道，这位大法师的所知障是如何破除的么？谢卿不以为意，继续道。

小和尚布楞不楞的摇摇头。

此一节说出来，当真可以浮一大白。

话说，二人论道的最后一天，彼此虽然心折，但胜负心也愈发强盛。梵西法师问道：何为阴阳？吕奇随手折枝立于沙中，影为阴，日为阳，所谓阴阳，乃是两极之力，相互对立，相互成就，天有万物，负阴而抱阳，这惶惶宇宙，有光就有影，光影相生，影随光走，光灭影殁。譬如冷热，南北，皆为阴阳。万物到了极处乃是两气，譬如天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉，都是一气二分使然。

那何为五行？大法师继续问。

五行乃是生克之说，所谓五行，就是万物运行必有一定之规，万物细到极处都是五行所化，期间相生相克，互为因果，正印证了你佛家的因果说。

这阴阳五行之论，果然精妙。你阴阳家尽往宏大处去，而我佛家，激励自观内视，自我修行，于细微处见修行。可谓相互印证，相互成就。此番东来中土，所获匪浅，此行不虚。

话说到这里，吕奇也是颔首赞同，但大法师接下来的一句话听的吕先生眉头一皱，只听梵西略感挫败的说道，所遗憾的是，没有寻到传说中的仙山。

话音未落，梵西法师被封的修为蠢蠢欲动，所知障又欲破出灵台。

此时，吕奇忽然心下一动，福至心灵，大喝一声，呔！骈指为剑，于礁石之上，龙飞凤舞，刻下方丈二字，一时间石屑纷飞。

梵西，你心来处即是方丈，我身在处就是仙山。诸障褪去。

大法师眼神恢复了清亮，所知障应声而碎。身畔彩雨翻飞，天空有惊雷落下。

此刻，梵西嘉措立地成佛。