第2章（二）

第2章（二）不过，于这上好材料，孟婆子实在不想用来补桥，一是资质太好，二是材料也实还太少，一万年怕也碰不到一个，故而孟婆子于此等物品看得比她的命也还要珍贵得多。

孟婆子做汤之时，必加少许奈河之水，这奈河之水于人之心镜有蒙敝之用，晃如一个好好的物事被蒙了一层尘垢。故而入得阳世，先要磨砺心镜，终其一生。倘若磨得巧了，这层尘垢便会于某处显出明亮心镜，有这一丝光亮也足够了，足够这一生明事理辩事非的了。倘能磨砺出更多光亮，这一生光彩耀人，那自是不须说的了。

寻常人等喝了孟婆汤，心镜迷糊，可说为不入品。这就是世间疯癫之人。倘能磨砺出些许光亮，略通事理，可入一品。若能亮些许，入得二品。世间圣人，只能称为三品。

佛仙神道不入冥界，不入轮回，于这孟婆汤自是没有干系。心镜明亮，修炼起来，事半功倍。

佛仙神道，修炼目的，皆是为了能够得到一个足够明亮的心镜.佛家心镜，可用界来说，一界可分为九九之数.修炼之途，历艰度辛，每过一翻磨难，心镜入得一品.待得过了九九之数，心镜当也是九九之数，此可谓为满一界.

但凡能成佛之神辈，必得先经了这九九之数，入得了一界，方有资格谈论佛的问题.运气不佳者，如因人成事者，也还未能入得佛之列。像唐僧师徒四人，也仅有唐僧与那弼马温有些机缘。沙和尚与猪八戒那就差了一些，因人成事么，那种待遇当然不能与美猴王相比，至于唐僧，那是佛祖至亲，是早有定数的，不说也罢。

不过，也有视佛如粪土者，比如那南海观音，以本身所历劫难，那又岂是一界的问题，心镜之亮，别说是菩萨，就是诸佛之中，也鲜有其亮者，但南海偏就不入佛之虚名，一心为下届造福，故而就是如来于她也是极为偏重的。

于界而又有九九之数。此乃如来之定论。如来于西天讲经说法之时，面向诸位菩萨和弟子一时失言，口吐此语。当时便有座下弟子金禅子起立请教，曰：既入得一界，可有佛家身份功力，那此后又哪有如此诸般劫难？又哪有如此高强妖怪，设置劫难和障碍？如来曰：不可说，不可说。金禅子又曰：不知恩师，已是几界圣身？

如来曰：七万年之前已入七界之列。金禅子又问：那现在呢？如来面色一沉，曰：不可说，不可说

此之后，金禅子又曾有过更为激进的言语，不久金禅子便入得轮回，投胎转世，化身为唐三奘，肉身复回西方取得真经，方能重列仙班。

也因有了此翻波折，诸位菩萨，五百罗汉，自此再不敢于如来面前莽言莽语。一时，如来地位愈尊。

其时，金禅子之语，恰就击中如来软肋。自那七万年前，如来入得七界之列，自此心镜再无长进，其时他之九界之论也纯是随口出，也是一时戏言。想他如来此般修为，方自称为七界，又能有谁在其之上，入得八界，九界？ 金禅子之问，如来内心恼甚，决定以微细手段对其教训，但最初并不想让他入了轮回，毕竟金禅子是其嫡传弟子，在其座下多年，也曾效力不少，且六道轮回对于修炼之人最是毒辣不过，一旦入了轮回，前世之事尽皆忘了，所有修行尽皆付诸流水。不过金禅子后来言语让释迦牟尼如来实是不能接受，若是纵容了金禅子那简直就可以说是对佛家现有根基的否定，释迦牟尼如来虽说于心不忍，但还是痛下决心。故方有轮回之事。又怕伤了人心，座下众位弟子、菩萨心下不服，就差观音点化那个无父无母的无知猴子，护了唐僧，来取真经，把一个私心降罪之事转为为天下仓生谋福之事，做的巧妙，方遮得众弟子之眼。又因心下稍有不忍，自觉于金禅子有愧咎，故而分封之时，赐他一个佛位。那猴子，玩劣得紧，没有心机，如来怕他经人指点，指出如来于此事之私心，故而也算是破例封了一个佛位。

猪八戒，不知长短，也来讨要佛位，真个是不知天高地厚了。

如来身为诸神之首，本应有为天下仓生着想的无上胸怀，可是事实并非如此，在慈心善怀上，比那观音，自是差得多了。观音不能为佛，这也是原因之一。不过观音自己坏了成佛的时机，坏了规矩，如来不开恩典，这也怪不得别人。观音也自知坏了规矩，于如来之私心未有丝毫察觉，只管尽心于如来座前聆听佛音，听其差遣。

修心之仙，最是讲究没有私心杂念，修炼之时方有一日千里之神效，也才有步步长高之能力。但如来自从位列首位，于不觉之中常掺入私心，而自己尚不能察觉。

可心镜最是灵验。历经劫数，办事磊落，心镜方能愈加明亮。如来屡犯私心杂念，故而导致心镜有血雾相扰。

如来，已陷浑沌之态，是以心镜有雾相锁.如来一时未明其理，害怕之极，想要拂去白雾，又致血雾相逼，此其所以，皆因心态迥变所致.

如来潜心深处，心魔已种，，心魔是磨炼心镜的最大障碍，心乱则心镜乱，雾锁心镜，实皆因此也.

以如来此时至高无上法力，此点私心原不足以令心镜雾锁.但却另有引子，就因有这一引子，方致有如来此翻劫难。

这引子就是那奈河之水。

无所不蚀的奈河水。