第二百三十六章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（81）

该为谁呼吁富人总是社会的焦点。国外如此，中国亦然。比方说，无数排行榜盯住的就是富人，无论是追踪记录全球财富的福布斯排行榜，还是追踪记录中国企业家群体变化的胡润排行榜。我们始终是看不到穷人排行榜的，为什么？这个地球上穷人太多，多得连任何权威机构都无法评估。因此，富豪们成了公众人物也就一点不奇怪了，他们的一举一动，不管是道德的或非道德的总被人们关注着，也就更足为怪了。

眼下，媒体上最热闹的是拿“富二代”说事。何谓“富二代”？我揣摩，应是继承了父辈们的财富或者躺在父辈们财富里的一代。他们还没有开始奋斗或者根本不知道奋斗是什么时，就已经行走在财富的光芒里。既然有“光芒”，自然就有“辐射”，因此，他们中的许多人还没有来得及学会父辈们的聚财之功，却已成功地复制了父辈的生活，坐的是“宝马”、喝的是洋酒、穿的是名牌……

正是因为他们“高调”行事，“奢侈”生活，也就招惹来了一浪高过一浪的非议和责难。不过，这类“富二代”，的确也难让人“待见”，飙车、豪赌、泡娱乐城、追逐名媛……成了他们人生的一部分。所以，有社会学家说，所谓“富二代”，其实是“迷失的一代”、“垮掉的一代”。如此断言，准确与否，我们先不计较，不过，围绕“富二代”这拨人群，近期发生了两桩事，却耐人寻味。

广州市妇联前不久公布了一份《广州女大学生价值观调查红皮书》。红皮书显示，愿意嫁给“富二代”的女生竟占了59％。这是个不低的比例，由此也引发了成千上万的男士惊呼：女生们都开始追逐奢华和享乐了，我们该怎么办？当然，谴责声、声讨声更是雪球般越滚越大，铺天盖地，不一而足。这是第一桩事；第二桩事是在今年全国政协会议上，富人张茵高呼的一声“不要歧视富二代”。如此“呐喊”过后，网络、媒体又是一片错愕。更有人撰文指出，这是一个伪命题！他们的理由是：我们的社会确实还存在歧视，而被歧视的不是“富二代”，而是那些还没真正得到社会关怀的弱势群体。作为“富一代”的张茵，“混淆了舆论的批评与社会歧视的概念”；作为政协委员的张茵，“应为消除真正的歧视现象而发声，而非狭隘地基于一个伪命题为特定的阶层代言……”

我们在这里不充当判官。比方说女大学生该不该去追逐“富二代”？我以为这是她们的自由，她们有作出选择的权利，何况在我们强调男女平等的时代，女性其实比男性脆弱得多呢。但过高的比例却也说明了一个问题：“富二代”并非一无是处，他们依然可爱并被人爱着；再比方说“富二代”是否真的受到了歧视？我们也不必去过分争论。不过，富人张茵能发出了如此呼吁，则从另一角度告诉我们：“富二代”中确实存在道德评价低下的问题。

由此，我们就看到了一对矛盾：有欣赏“富二代”的，也有鄙视“富二代”的。其实，都不必大惊小怪，这和生活中许多事物都是在冲突中并存一样，“富二代”也是以其不同的面孔在向人们展示着他们。但我相信一点，有“垮掉”的，必定就有“奋起”的；有“迷失”的，必定就有“清醒”的，而两者会在我们的视线里相互反衬着存在。

说一故事。刘若静是成都某房地产商的儿子，算得上是个标准的“富二代”。一场失意的爱情，让他明白了钱非万能，于是大学毕业后，他没有选择继承父业，而是走进高原地区支教。在这里，他看到了贫穷是如何折磨着高原居民：没有一个人知道澡堂为何物，而一个14岁的女孩只是为了更干净点、体面一点，居然最后是以自己的生命作了代价。于是，为少女们建一个澡堂成了他的梦想。他是“富二代”，他可以向父母伸手，但他没有，而是选择冒着生命危险在高原创业。他最终实现了孩子们的梦想，也实现了自己的梦想……

可以肯定地说，刘若静找到了自己的人生价值，也找到了自己的道德制高点。从他的身上，我们既看到了一类“富二代”的“低下”，也看到了另一类“富二代”的“高洁”。

关于“富二代”，社会上还流行着一句评语，叫富而不贵。大意是说，富有并不等于高贵。如何让自己高贵起来，而不成为道德评价低下的人，刘若静可能就是一个可以效仿的对象。一个叫易艳刚的人撰文指出，财富意味着巨大的诱惑，但财富更意味着巨大的责任。如果“富二代”们不炫富、斗富和为富不仁；如果“富二代”们能以先富者的姿态去承担社会公平、和谐的某些责任，在镁光灯下闪亮出彩，那么，“富二代”的所谓“生存环境”，还需要张茵委员来呼吁吗？我想，是不必的了。