第一百七十六章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（21）

谗毁和反谗毁

韩愈说过一句话：“事修而谤兴，德高而毁来。”意思是说，事情做好了，则诽谤由此而生；德行崇高了，则毁誉由此而来。我们又常说“高处不胜寒”，其实，两者显摆的是同一个道理。因而，“谗毁”之术虽遭千夫所指，但“谗毁”之人仍然是层出不穷。这说明“谗毁于人”虽无道义，但“馋毁之术”却有也毁城摧林的功效，不然，许多人也就不会肩担骂名而无悔前行了。当然，有“谗毁者”就有“反谗毁者”。两者总是在交替里反复出现，把人捣腾得糊涂，把史也捣腾得繁复。不同的是，前者往往被人斥责为小人，后者却又往往被人褒扬为君子。其实，“谗毁者”与“反谗毁者”的较量并非可以如此简单定性的，无论前者还是后者，一般都怀揣着个人目的，阴暗的或者阴险的，否则，这两者就不可能共同拥有一个“谗”字。要说真有什么差异，那便是“反谗毁者”有时可能比“谗毁者”更具智慧和勇气，因而，一旦“反谗毁”得手，其杀伤力和破坏性将是无比惨烈和残酷。西汉有个不得不说的人，此公就是袁盎。他原本只是一个门客，文帝即位时，擢升为中郎，有“无双国士”的雅号，所以，我们不必怀疑他的才干。他一生可谓在沉沉浮浮、大喜大悲中度过，留给后人的说辞颇丰。不过，他也是一个“反谗”高手，有两次表演，就堪称为经典。

景帝继位后，袁盎的宿敌晁错得到重用，因此，他步步被贬，直至赋闲。即使如此，他也难得淡出对手的记忆。景帝3年，以吴王刘濞为首，发动了“七国之乱”，因袁盎曾任过吴相，受过吴王的贿赂，晁错便借机煽动群臣：袁盎包庇吴王，他说吴王不会反，现在吴王反了，应判袁盎预知反叛之罪。袁盎得知此消息后，惊恐万分，但他已削职为民，不可能有机会向景帝当面陈情，就连夜拜见大将军窦婴，请求引见。窦婴与晁错亦是宿敌，便暗中帮忙。袁盎知道，威胁他身家性命的是人而不是事，只有通过“反谗毁”除了那个人，事息己则安。见了景帝，于是便说：不心担忧，吴可破。景帝问有什么良策？袁盎又说：吴王造反，是对朝廷削夺封地不满，而削夺封地是晁错的计谋，也是晁错之错，因此，只要斩了晁错，吴楚七国得到了安抚，则可以兵不血刃而天下太平。袁盎此番话语，正是吴王刘濞叛乱宣言中“清君侧”之策略，而景帝也正因吴楚兵力强大，心存惧怕，便接受了袁盎的“进言”：不久，就下旨将晁错腰斩于长安东市。晁错肯定是冤死，因为“七国之乱”并没有因此而平息，如此，只是让袁盎成功地实施了一次“反谗毁术”而已。晁错当初“谗毁”袁盎，恐怕是没有料到如此结局的。有道是“搬起石头砸自己的脚”，我们就别为晁错痛了。

如果袁盎的这一“反谗毁术”是他置之死地而后生的绝地反击，那么，他的再次“反谗毁”行动则更能够折射出他超人的智慧。袁盎权倾朝野时期，当然容不得人诋毁，但偏有一个叫赵谈的宦官难得识趣，常在文帝面前对他说三道四。袁盎很忧心：谎言说一千遍就成了真理！于是有人给他献计，说道：与其被动，不与主动，找一个机会与赵谈公开一战，当众羞辱于他。如此，他再巧舌如簧，皇帝也不会相信他的谗言了。袁盎觉得此计可用，便开始寻找机会。某日，汉文帝出宫，赵谈照旧同车陪伴，此时的袁盎灵光一现，直觉得机会来临，便上前，跪地而语：我听说有资格和天子同乘一辆车的人，都是天下的英雄豪杰，陛下怎能与一阉割之人一起乘车呢？汉文帝与宦官同乘一车，大概只是平日里亲近的缘故，听此一说，觉得理占三分，便笑着让赵谈下车。赵谈又气又恨，但无他法，只得哭啼着下车而去。至此，进谗言的赵谈领教了袁盎的“反馋毁术”，自知斗不过，便从此不敢再言袁盎之是非了。

所以说袁盎的两次“反谗毁”是经典之作，是因为前者让他在逆境中剪除了异己并重新攫取了权力，大有力挽狂澜的气势；后者则在他权力的巅峰期能让左右噤声，大有孤掌可鸣也悦耳的风采。不过，这里并不是赞赏袁盎。“谗毁”可恶，“反谗毁者”又未必可敬，看似在以求自保，但也一样藏匿着险恶用心，不然，他袁盎又何必畏惧别人的“谗毁”呢？

“谗毁”可以杀人，“反谗毁”也可杀人；“谗毁”者杀他人也残自己，“反谗毁”者杀他人也伤自己。两者开始各异，结果未必尽然不同。晁错没有善终，袁盎后来不也被梁王所杀，死于非命了吗？所以，如果“谗毁”是一种永恒的现象，“反谗毁”的人就未必一定要穷追猛打的……