三十九.天下谁人不识君【下】

武技的修炼和玄术不同。

玄术的属性只要与自身的功诀相匹配，按照正常的顺序调控体内的玄力进行驱动就可以很快掌握。接下来只要勤加练习提高熟练度，并在实战中掌握施放的时机即可。

武技则不然。

武技的威力与修行者的身体强度有着密不可分的关系，无论是拳法掌法之类通过身体直接运用的，还是刀法剑法这般借由兵刃间接使出的，无一不依托于强横的肉体作为媒介。

除此之外，还需日以继夜地打磨方可于临敌之时作为倚仗。即使是相对粗浅的武学招式，若是浸淫时间够久，同样具备克敌制胜的效用。

大罗学院建立之初，多数学员尚武而轻术，只因其中出了一位才冠古今的风流人物。

这个人，哪怕是陆似人也曾听过他的名号。

流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。

后人皆道李太白之诗文浪漫洒脱，却鲜少有人知道他剑术超群，为当世一代豪侠。

可惜其人天真烂漫，虽有一腔热血却不懂曲意逢迎，于仕途之上颇受打击，终为李唐皇室所不容，故而醉亡宣城，了却残生。

如此结局虽令人扼腕，倒也不坏。

至少他不遗余力地追求过，为了自己理想的世界奋斗过，至于结果如何已不再重要。

天可怜见，我如有幸将《游魂经》练至大成，达破碎虚空魂魄不灭之境后却又该往何处去？

一念及此陆似人不免心中悲戚，收了马步推门而出。

正值晌午，有不少同门用过饭后自食堂归来，三五成群笑意盈盈。

他看了一会儿，重新将门关上了。

强者总是孤独的，因为他们不得不孤身一人对抗外界的质疑，以及内在的焦虑。

而孤独的人却不一定是强大的，至少陆似人从不认为自己是强者。他的孤独来源于自身的弱小，因此而无法被他人平等地对待。

如果他是李白，大概会与朝廷要员相处融洽，逢年过节登门拜访，于法外容人情，如此当可安然于世，活得无比滋润自在。

可他再也写不出那么动人的诗篇了。他会大腹便便，于逢场作戏的推杯换盏中忘了自己曾是个十步杀一人，千里不留行的洒脱剑客。

背弃了理想和原则的李白，还是李白么？

大抵，也就成了一条沽名钓誉的咸鱼。

“似人，总有一天你也会变的。你得学会接受，哪怕变成自己最讨厌的人。”

叶无口曾这么和他说过。

会吗？

陆似人在心中问了自己一句。

没有答案，答案要自己去寻找。

至此他不再多想，摆开架势放空心神，开始在只有自己的房间内幻想出一个假想敌。

身着万年妖铠的黑山老妖凭空出现，势大力沉一拳打来，直取少年中宫。

将玄力运至天魂胎光后，可以利用自己的精神力量借由人类的五感投影出现实中并不存在的环境或者事物。

这种能力，被叫做幻术。

而投影的对象，当然也可以是自己。

陆似人抬起手臂硬吃了一记，退了几步感觉有些微微发麻。他调整好散乱的呼吸，重新摆开架势等待着投影而出的妖王的下一次攻击。

由于五感被精神力量所掌控，在虚幻世界中受到的伤害为大脑所接收，通过神经元反映给身体，能够造成真实的伤害。

好比人在梦中被刀剑所伤，醒来以后会感觉伤处有阵阵锐痛，敞衣而观身体却并无损坏一样。很多时候，人的精神能够毁灭自己的肉体。

《游魂经》开篇的“精气为物，游魂为变”也更加证实了这一点的真实性。

鲜累瓦的流派，总结起来就是四个字。

谋长节短。

在战斗刚开始时就定下基调，考虑全面以应对不同的情况，同时积极避免和掩盖自身的短处与不足，达到取胜的目的。

武技中蕴含了两军交战的兵家思想，拆招之时尽如高手博弈，绝非寻常的匹夫之勇。

军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

陆似人故意将右侧空门打开，待妖王飞拳将至时侧身闪过，一掌拍碎了那鬼面妖盔。

黑山老妖的身体燃起熊熊火焰，很快就被凶猛的赤舌吞噬得一干二净，什么也没能剩下。

陆似人摇了摇头，这样的自嗨型切磋，实在对武技的提升作用有限，倒不如安安心心看几页《游魂经》更加实在。

之后的几日，鲜累瓦不知为何都没有来。

他照常去两仪阁上课时，也不见了赢却贫的身影，杂物间空空荡荡，唯有徐检斐规律的鼾声与他相伴，习惯了倒也不觉烦扰。

整个大罗一天也见不到几个身着制式道袍的弟子，食堂索性关门谢客，不再营业。

好在修为日进的陆似人已无需进食。

突如其来的沉寂让陆似人深感压抑，也让他意识到了事态的不同寻常。

一定有什么事发生了。