神秘罗布泊人《元宇宙文明》
罗布泊人被官方划归为维吾尔族的一支，生活在罗布泊地区，是罗布泊的原住居民，保持着原始的风俗习惯，其生活充满了神秘色彩并有自己的方言。
罗布人是沙漠瀚海的活化石，是沧海桑田的见证人，但他们没有记忆的载体，缺少传承的手段，一切都随时光而沉没、随大风而消散了。
罗布人千百年与世隔绝，直到清乾隆二十二年（公元1757年）才被世人发现。
那年，参赞大臣阿喇纳追剿乱兵，在沙漠的海子里发现了这些“土著人”，并奏报朝廷。
清朝相关史料中对罗布人的记述是这样的：“罗布淖尔回人以鱼为生，织野麻为衣，取雁毳为裘，籍水禽翼为卧具，人多寿百岁以外。”
《回疆志》载“罗布人不种五谷，不牧牲畜，唯小舟捕鱼为食，或采野麻，或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭皮并哈什鸟之翎，持往城市货卖，易布以代衣。”
罗布人八九十岁都是好劳力，一百岁可以当新郎。结婚的陪嫁，有时是一个小海子，这在世界上恐怕绝无仅有。
在罗布人中百岁寿星比比皆是，鹤发童颜，耳聪目明，百岁老人在当地做新郎也不足为奇，更别提下地干活、打鱼等农活。他们不吃水果蔬菜，不食咸盐，缺医少药，却很少生病。
1987年全国3700多名百岁以上的老人中，罗布泊周边有近900名，1989年全国评出健康百岁老人19名，又占6名，被国际自然医学界认定为全世界第四个长寿区。
4000多年前，塔里木盆地中的罗布泊是一片汪洋，一眼能收尽的水洼就成了“海子”，海子里鱼打不完、岸边猎狩不尽。
罗布人千年如一日，悠然地用胡杨作舟、以曲木为罐、劈梭梭为柴、插芦苇为室、借胡杨树洞中的黄水浆洗衣服、削红柳修枝做成渔叉，一切源于自然、取于自然，他们没有金钱、也没有奢侈品，只有属于自己的纯“绿色”生活。
他们与世隔绝，穿罗布麻衣服、喝罗布麻茶、吃罗布麻粉、抽罗布麻烟。
罗布麻茶，由罗布麻的花与叶晒干、杀青而来，富含总黄酮化和类、有机酸类化合物、氨基酸、钙、镁、钾、锌、锰、铁、硒等有效成分，对患有高血压、糖尿病、高血脂或高温区生活人群及中老年人群有着明显的保健功效。
新疆是中国最好的罗布麻茶产地，其主要分布在塔里木河、孔雀河两地。正是这个区域，被誉为世界第四个长寿区，生活着成千上百位百岁老人。
据《西域水道记》、《西域风闻录》记载，“野生罗布人用胡杨做舟，曲木为罐，劈梭梭为柴，插芦苇为室，织野麻为衣，取罗布叶、花，代茶饮”。罗布人喝罗布麻茶，此生活习性已沿袭有千年之久，罗布麻茶备受罗布人喜爱，是罗布人心中的“神茶”。
早期的罗布人的主食是鱼，吃法很简单，添上水炖或者清理好穿起来，找来一些干燥的红柳枝点着了烤着吃。
吃的时候是要用点“蒲黄”调料的，这种调料确切地说是一种花粉。这种花粉经论证是一种很高级的保健品原料。
随着罗布泊的干涸，罗布泊被称为“死亡之海”，沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。
以捕鱼为生的罗布人也逐渐成了牧民，吃鱼的次数相对也就少多了。
现代的罗布人用胡杨泪（碱）发酵面粉，把面饼埋进烧烫的沙子中烤成“沙馕”；把肉块塞进羊肚子后埋入火炭中烤成“煮肉”；把包子贴在碱土壁上烤成“金疙瘩”；把南瓜挖空，放入葡萄干、胡罗卜、羊油等烤成“乌玛什”（糊糊）。
刚刚成长的芦苇，连根拔起来，下部分白色鲜嫩的根也是一道菜肴。
这群罗布人后裔最早居住在楼兰，楼兰慢慢干涸后，里面的人就迁了出来，第一次迁到阿布旦村，阿布旦村没水后，又迁到新阿布旦村，但是那里又没水了，最后继续迁到了米兰古城。
迁徙的过程陆陆续续持续了150年，环境逼迫着他们不断地搬迁。
清朝咸丰年间，罗布人当中曾流行过一场灭绝性的传染病――天花。
战乱的迁徙及1852年爆发在小罗布淖尔的鼠疫，给罗布人造成巨大的灾难，罗布人四散逃亡，部分西迁至今洛浦县，部分散居在若羌、轮台、尉犁县境内。
按一位历史学家的说法，罗布人有广义和狭义之分。
广义的罗布人是指定居于整个罗布荒原的土著，而狭义的罗布人指的是逐塔里木河的终端湖——罗布泊或喀拉库顺湖的那部分人。
外国探险家推测，罗布人的祖先被归纳为三种：
一，是成吉思汗西征罗马时留下的老弱病残，从皑皑阿尔泰山涉入茫茫沙海绿洲罗布泊。
二，相貌、服饰，和传统毡帽更接近今柯尔克孜族，是中亚吉尔吉斯人的后裔。
三，是罗布泊沿岸卡拉恰汗（柯尔克孜族先民对雄狮玛纳斯的称呼）的子民。
历史上最有名的罗布人的当属奥尔德克，他作为瑞典探险家斯文·赫定的向导，先后带领科考探险队发现了楼兰古城和小河墓地，令整个世界震惊。
罗布人崇拜太阳，部落内有原木制的太阳图腾祭坛，围绕太阳图腾有八颗星。
楼兰太阳墓葬群
太阳墓葬群位于已经干涸的孔雀河古河道的北岸，是我国独一无二的太阳崇拜遗迹。古墓共有数十座，每座的形状规模都差不多，都是在中间用圆形木桩围成死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，每个圆圈的木桩都以中心由内向外呈射线状发散，总体呈太阳放射光芒状。在太阳墓地西侧的一片河岸台地上，有成片的株距相等、行距相同、树干尺余粗的枯死胡杨林。这成排成行的枯树，带有明显的人工营造的特征。
狮子舞
罗布人的“狮子舞”堪称中国西部少数民族仿兽舞蹈中的瑰宝。
它有专门制作的道具，由一人披挂冉须和带着铜的装饰。舞蹈者踏着纳格拉鼓的节奏，手舞足蹈，既有仿雄狮威风凛凛的手、眼、身、法、步，又有扑、爪、腾、挪、跃等驱邪捕食形态，无论表现形式还是艺术风格，意境深遂，惊世骇俗，超凡脱俗，具有无与伦比的艺术价值和研究价值。
罗布淖尔地区没有狮子，其周边亦然。
那么，没有狮子，罗布淖尔维吾尔族狮子舞又是从何而来的呢？
有一个传说认为，那个时候，出现在塔克拉玛干的狮子都是龙变成的。传说以前有两个皇帝，也有人说是三个，其中一个皇帝看到了，就编了一套狮子舞，并且教给他的宫女跳，而汉族人过年的时候舞狮子，就是当时的另外一个皇帝发明的。两个皇帝发明了两个舞蹈，都从古代流传了下来。
还有一个传说是相传300年前，一个罗布人抓住了一头小狮子，便精心饲养，教它跳舞。狮子没有学会罗布舞蹈，罗布人却摸清了狮子的习性，学会了狮子的各种动作形态，创出了别具一格的罗布人狮子舞。
不管哪个传说，罗布人认为狮子是兽中之王，是凶悍、勇猛的象征，所以模仿其动作来表演，最初是通过舞蹈进行较量，后来渐渐变成取乐、游戏的节目，大多用于喜庆的场合。
太阳墓葬群
太阳墓葬群位于已经干涸的孔雀河古河道的北岸，是我国独一无二的太阳崇拜遗迹。古墓共有数十座，每座的形状规模都差不多，都是在中间用圆形木桩围成死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，每个圆圈的木桩都以中心由内向外呈射线状发散，总体呈太阳放射光芒状。在太阳墓地西侧的一片河岸台地上，有成片的株距相等、行距相同、树干尺余粗的枯死胡杨林。这成排成行的枯树，带有明显的人工营造的特征。
罗布人歌曲《心爱的姑娘》
我从喀尔曲尕来，
像鱼在水中畅游。
自从见到了你，
我无法入眠。