第6章京宦生涯(5)
第6章京宦生涯(5)
十、养气没有不可告人的事，气蕴藏在丹田。十一、保身严格遵守父亲的教诲：节制欲望，不要劳累过度，节制饮食。
十二、作字早饭后习练书法，凡是书信之类的应酬之作，应当自己完成，权作习字功课。
十三、夜不出门旷工疲神，切戒切戒。
【精华点评】
信中，曾国藩为弟弟们附寄了一张课程表，涵盖十三项内容，用以约束行为，做到认真读书向学。每一项的苛刻程度，放在当下很难有人能够做到。从这十三项课程当中，我们可以得知那个时代的学子们是如何修身养性的，从研究方面讲，信中所附的课程很有价值。值得一提的是，在很久以后的湘军攻打江宁的关键时刻，曾国藩就曾以第二项“静坐”来安定自己的心绪。
信中，曾国藩对弟弟们提出“有志”“有识”“有恒”。志，指志气；识，指见识；恒，即恒心。“有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事”。荀子也说过：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”无不在说明有志向、有见识、目标专一、持之以恒的重要性。
【经典格言】
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。
能立志则何事皆可为
（1844年10月30日与诸弟书）
【家书】
四位老弟足下：
自七月发信后未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不望也。
九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书大有所见，不知其言语容止、规模1气象何如？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，曾国藩撰写的对联惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。
余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。
六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆未存稿，近年存稿者不过百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。
兄国藩草
道光廿四年九月十九日
【注释】
1规模：人物的才具气概。
【译文】
四位老弟足下：
自七月间寄信后未收到诸位弟弟来信，乡下寄信比省城要困难百倍，所以，我也特别期盼。
九弟上次来信说有心想和刘霞仙结伴读书，这个想法非常好。霞仙近来读朱子书大有心得，不知道他的言谈举止、才具气概怎样？如果真是言谈举止合乎礼仪，风度庄重威严可为榜样，那么就直接拜他为师也是可以的，岂一定要当朋友看！不过与他住在一起，也是须要真能受益才好，不要只是图了他的名气才去和他同住的。人如果能立志，那么圣贤豪杰做的事都可以做，何必借助于他人！“我欲仁，斯仁至矣。”我想要成为孔孟那样的圣人，那么就日夜不畏疲倦，总是钻研孔孟之学，谁又能阻挡得了我呢？如果是自己不立志，就是每天和尧、舜、禹、汤这些圣人住在一起，也还是——他是他，我是我，一点也没有用处！
去年温甫想要到省城读书，我想着这样可以离开家门口这一小块天地，到省城和比自己强的人相处，进步应当是不小的。哪里知道他两年来看书不多，至于诗文方面，就根本没有长进，这是不能归咎于环境的窄小不便啊。去年我为你选择老师丁君叙忠，后来因为丁君住得太远，不能跟随他读书学习，我想象中也没有其他的师父可以拜了。今年弟自己选择罗罗山改文，而后又杳无音信，这又不能归罪于没有良友的。日月如梭，再过几年就到三十岁了，不能不趁着三十岁之前奋发立志，以求进步。
我受父亲的教诲，而我却不能教诲弟弟成名，这是我深为惭愧的地方。他人与我交往，多有能从我这里受益，而只有众位弟弟不能从我这里受益，这又是我所深为痛恨的。现在这里有我寄给霞仙的一封信，诸弟弟可以抄下来保存这份信稿，细细品味。我多年来苦学的心得，基本上都在这封信里了。
六弟上次叮嘱我把写的诗抄录寄回去。我往年写的诗都没有存稿，近些年存稿的诗也不过一百多首，实在没有时间抄写，等到明年我就将全本寄回去。
兄国藩草
道光廿四年九月十九日（1844年10月30日）
【精华点评】
正如曾国藩所说，自己要想立志，外界的环境又怎么能影响到自己呢？自己如果想成为孔孟那样的圣人，只要日夜钻研学习就好了，谁能阻止得了呢？如果自己不立志，即使和尧舜等圣人同吃同住，也没有一点作用，关键还是在个人。我国古代文学家司马光，用一个圆木头做枕头，用来警醒自己，以便起来继续写作，还把这个大圆木取名为“警枕”。西汉学者匡衡家境贫寒，夜晚无灯，为了能看书，他在墙壁上凿个洞。借着邻居家的灯光看。南齐时的江泌家境贫寒，白天做鞋，晚上抽空学习。点不起灯，便登上屋顶，借着月光读书。这些都是有志向的人，他们没有因周围环境的恶劣而放弃读书，总是想尽办法找到读书的机会，他们的精神让人钦佩。时光荏苒，人生不过短短百年，正如《明日歌》中所言：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。”所以，我们还是珍惜现在的大好时光，趁着年轻好好地拼搏一把，不要等到老了一事无成时才去懊悔，那时悔之晚矣。
【经典格言】
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
事事勤思善问
（1845年3月8日与诸弟书）
【家书】
四位老弟足下：
去年十二月廿二日，寄去书函，谅已收到。顷接四弟信，谓前信小注中误写二字，其诗此即付还，今亦忘其所误谓何矣。
诸弟写信，总云仓忙，六弟去年曾言南城寄信之难，每次至抚院斋奏厅打听云云，是何其蠢也！静坐书院三百六十日，日日皆可写信，何必打听折差行期而后动笔哉？或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失。何必问了无关涉之赍奏厅哉？若弟等仓忙，则兄之仓忙殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。
送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜；若事事勤思善问，何患不一日千里？兹另纸写明寄回。
家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山皆可谓名师，而六弟、九弟又不善求益，且住省二年，诗文与字皆无大长进。如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦，寂处里闾1，无师无友，挺然特立，做第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。
昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗。三十以后读书训蒙到老，终身不应科举，卒著收百余卷，为本朝有数名儒，彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。
买笔付回，刻下实无妙便，须待公车归乃可带回，大约府试、院试可待用，县试则赶不到也。诸弟在家作文，若能按月付至京，则余请树堂看。随到随改，不过两月，家中又可收到。书不详尽，余俟续具。
兄国藩手草
道光廿五年二月初一日
【注释】
1闾：里巷的大门，此处指家乡大门。
【译文】