第41章对临

“你选的相当不错，是应该从这里着手临摹。”师父的传音又突然响起。

你已经看到了，吴道子在张僧繇的线描基础上更进一步的发展线条的表现力，演化出兰叶描。在这一段里，线条粗细顿挫，随心流转；笔墨疏落简率；人物形象也饱满圆完美。特别适合兰叶描初学者入手练习。

“师父，我从里面还能看到铁线描和游丝描的那种感觉。”

“对，兰叶描就是在铁线描和游丝描的基础上又加入了提按顿挫的笔法，后面又发展出的其他描法都源于此。所以，苏东坡曾经说过，画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。。”

郝帅又拿起影印件，仔细看去，人物的衣纹、面庞、发丝、眉毛，甚至于似乎隐隐间还有睫毛，都表现得生动贴切，游刃有余。

“师父，我刚才粗粗地看了下整幅画卷，发现了个问题，这画的是释迦牟尼的降生的事，但是画面中的人物形象却不像佛教人物，为什么反倒更像是道教中的人物呢？”

“嗬，你还是挺细心的。不错，是按道教的形象画的。”停了下，师父接着传音：“这是因为唐代帝王姓李，为了抬高自己的身份自称是老子李耳的后代。吴道子是唐明皇时期的画家，唐明皇笃信道教，崇奉老子，还以帝王之尊亲自为老子的道德经做注疏。所以那时道教的势力很大。当时社会风尚如此，自然吴道子在画面上便表现出来了。”

“怪不得！怎么看也看不出佛教的感觉。”

“大阪市立美术馆还收藏着很多珍品。比如张僧繇的《五星二十八宿神形图卷》、王维的《伏生授经图卷》，李成的《读碑图轴》、燕文贵的《溪山风雨图卷》、李公麟的《临卢鸿草堂十志图卷》、宫素然的《明妃出塞图卷》、赵孟頫的《真书三门记卷》，嗯，还有易元吉的《聚猿图》、郑思肖的《兰图卷》、王渊的《竹雀图》、唐寅的《一枝春图》、金廷标《春元瑞兆图》、倪瓒《溪亭秋色图》、石涛《东坡时序诗意图》等，大概有一百多幅作品。”

“这么多！”郝帅惊讶道。

“以后你会有机会去大阪市立美术馆看原品的，好好临吧！”师父鼓励道。

“真的吗？那我可要十分用心地临！”郝帅心里有些小小的雀跃！

雀跃，是因为师父有些神奇，像个预言家，他说的话往往很快就会实现的，既然师父这么说了，想来不远的将来自己会去亲自看看原品的。

自己国家的艺术珍品却都在国外，想一想是很难受。但眼下顾不得难受，还是先练习技法吧，至少要追摹上古人的绝妙高超功底造诣，将来哪怕是去临摹，也要把国宝的临摹品带回国来！

眼下么，还是开始临摹吧！

与很多初学者不同，郝帅是直接对临。

他把塑封的影印件靠墙立好，裁好一张大致同大的宣纸，用手指比划了两下，拿起衣纹笔直接一笔一笔地勾画起来。

一旁的师姐看到他的操作，不免瞪大了眼睛。

怎么还可以这样？他竟然直接对临，他可是初学者诶！

记得自己当初刚开始临摹是，是复印出墨稿，然后像初学书法者描红的方式，用蝉衣宣蒙在上面描下来的，光这个阶段就耗费了她整整三个月的时间，描了多少张宋人小品啊！

这位学弟可倒好，吴道子的《送子天王图》啊，这么优秀的古代经典作品，人家竟然直接上来对临，这，这让我等情何以堪？