第三十八章《下册》（5）
商海潮涌动淘金热大栅栏繁盛冠京华
过了六七年，正德皇帝渐渐厌倦了豹房尽情纵欲的生活，需要另觅新鲜。钱宁早就看出了这一苗头。连日以来，他苦心思索，希望能够独出心裁，准备出奇制胜，借以扭转窘境，保持住最高的宠幸。
他打算引导正德走出豹房之外，乔装便服，在京师走街串巷，趁墟赶庙，好好领略“香火鼎盛、百货并陈、士女喧阗”的都市风情和繁华的商业气息。近十来年，南北水陆运销的途径拓宽，商人活跃，商品种类大增，城市得到发展。作为皇城所在的北京，勋戚官僚混杂，居住着最有消费能力、惯于奢侈挥霍的阶层，再加上民生物用的需要，做生意的集市庙会、字号行铺、三街六市纷纷兴起，招徕了四方商贾，汇集着千式万款的商品，五光十色。行人填街塞巷，肩摩踵接，叫卖的吆喝声，讨价还价的争议声，计锱论铢的盘算声，虽然嘈杂，却显得生气盎然，别有洞天。这样火爆热闹的大场面，是前所未有的，连世代居住的老北京人，也感慨地说：“咱北京城的世道真是变了！”
钱宁对此极为敏感，他极力怂恿正德体验繁荣的京华市井。
正德七年六月下旬，正是炎热的三伏天。豹房本来就有消夏去暑的设备，一是在五月初就搭盖了天栅，又叫凉栅。这种凉栅随着阳光照射的强弱和角度，可以支展起来，又可以收拢下去，四面有通风引光的窗子，用精纺的夏布做窗纱，可以根据晨昏晴雨及不同的风向随意开合。豹房的凉栅比宫内的更加精致，它是全面包装模式，可以像帐篷一样将整个天鹅房、太素殿都笼罩在内，蚊、蝇、蠓、蛾都甭想飞入。皇上大可放心不受干扰，逍遥自在地追欢逐乐。
消夏的另一办法是大量用冰。紫禁城内原来设有冰窖五所，建立豹房之后，又在邻近增设了五所，中南海、北海是取之不尽的雪池冰窖。这里的冰都是在冬至后入窖的，供宫廷特别是豹房一夏之用。在天鹅房和太素殿，每天都在大铜盘上放置冰块吸热降温，又准备了大量的冰镇莲子、菱角、嫩藕和西瓜等，宫里叫作“冰盘儿”，供皇上随时享用。豹房的三伏，实际上是广厦无烦暑的美好时日。
但是，正德皇帝还是显得气息困顿，疲惫乏力，而脾气却特别暴躁，不断埋怨长夏无聊，几个小内侍都被找碴打了板子，连宠物狗黑豹也因为多哼叫了一声就吃了窝心脚。他一时不想听歌观舞，也不想召见番僧，对充塞豹房的妖姬佳丽也提不起兴趣。他脸上湿漉漉地罩着一层阴云，两眼发直。侍从都在纳闷：谁惹怒了皇上呢？皇上在生哪门子气？是生自己的气吗？
钱宁冷眼观察，正德当前的烦躁不安，第一是由于对豹房老套的风流逸乐已经厌足，要追求新的情趣，可以说是欲壑难填；第二，是最近有许多事情都不顺意：上月发布中旨，命户部解送白银三十万两入内库备用，想不到户部经内阁奏复，库存银子只有三百两，无银可解；又再下中旨命扩建豹房六百间，但工部竟然端出旧账本，说为了修建豹房，五年来已开支了五十余万两，而今也是“库空如洗”，说什么“国乏民穷，无以为继，乞即停止或量减其半”。更可气的是，那些阁部大臣和御史人等还一再上奏，“请停京城内外工役及豹房造寺，禁番僧出入”等等，简直是蔑视皇威！
钱宁是何等机敏之人，他早就思忖着，北京新近扩大的庙会集市热闹非常，许多土洋物品、时尚技巧、风流人物充塞其中，都是在豹房中难得一见的。这样的场合散溢出来放纵欢乐的气氛，对皇上一定有着极大的吸引力。他打定主意，要找机会进言引导，领他去逛游庙会，巧立新功。
恰好一天晌午，正德酒后微醺，命豹房里的歌女演唱，乐手伴奏。谁知弦管刚刚放音，歌女方才启唇，便惹得他疾首蹙额，大声喝止：“你们只会唱这些旧调子、陈词儿，不会唱点新歌吗？真是白养活你们这些废物了，还不给朕滚下去！”
歌女乐手们吓得惊慌失措，叩头退下。伺候在旁的钱宁则认为时机已到。他等歌女们退下，正德还在生闷气的当儿，轻轻走近御前，倚靠在皇帝身边，轻轻揉搓他的胸脯，按摩他的肩膀，柔声说：“爷爷，等有工夫，儿子领您出去走走，好吗？”
“到哪儿去？”正德闷声问道。
“就在北京城呗！”钱宁卖着关子。
正德摇晃了一下脑袋，不耐烦地说：“北京城内的玩意儿，韩家潭、胭脂胡同的相公堂子和本司胡同的勾栏，朕已经走遍了。而且，能够在这些地方享受的，在豹房都可以得到，何必再去呢！”
钱宁咧嘴微笑，眯着眼睛说：“这些情况，儿子哪能不知。但爷爷不知道，北京城近来的变化可大啦！儿子要领爷爷去耍乐的，是前所未见的地方。这些地方有外贾内商，汇集着民间精粹，货如轮转，财如泉涌，到处珠光宝气，金碧辉煌，胜似柳巷花街啊！”
钱宁伶牙俐齿，勾得正德兴致顿起：“到底是什么地方，快说！”
钱宁故意慢条斯理地回答：“爷爷莫急，待儿子细细道来！”
近十来年，随着全国商品交流的发达，城乡集市贸易得到迅速的扩大和增加。北方叫作集，南方叫作市，四川叫作痎，广东叫作墟，云南叫作街子，贵州叫作场，名称不同，性质是一样的。这些集市在开始时主要是做小买卖进行货物交换的场地，是为方便邻近居民自然聚合而成的，故此，多设置在城根儿，也就是在城门外附近的地段，北京人叫作城门脸儿，摆些货摊。以后，生意做好了，又逐渐搬迁到民间祭祀集中的寺庙附近，方便善男信女在入庙烧香时，顺便购买或出售家里自产自造的日用物品。其后，由于规模逐渐扩大，又陆续招徕客商，增添了食肆酒铺茶座，还有各式娱乐演技，进而张灯演剧，百戏竞陈，商贩咸集，游人如织，定期开市。集市的内容也逐渐发生变化。不但是世俗祭祀本土神灵的传统地点，还是城乡生活中的大交易场，也是士庶人等云集的休闲欢乐地，本城本乡镇的重要景点。北京是首善之区，集市更是遍布城郊，居民们将“赶集”改称为“赶庙”。每逢重要庙会，盈街溢巷，万头攒动，人山人海，挤拥不透，而且男女混杂，不分良贱。人们不但要在这里满足生活需要，而且要借机消遣逐乐。
正德初年，北京的庙会空前发展，大多数具有相当规模和固定的庙期。以皇城为核心，正面方向有设在正阳门和大明门之间都城隍庙附近的朝前市，西边方向主要有白塔寺和护国寺庙会，东边方向有隆福寺庙会，北京人称它们西庙和东庙，“护国寺先隆福后，两边忙杀赶庙人”。往南边方向，主要有天桥和南药王庙，还有东岳庙、慈仁寺、曹老公观、蟠桃宫、白云观等有名的庙会，共有百数十处。由于庙会罗列，北京几乎天天都有开庙之处，每日都可以赶庙做生意，或者消闲和娱乐，已经演变成为商品集散地、善男信女酬神许愿之地，以及豪绅巨商和纨绔子弟的销金窝和欢乐场。
五光十色的庙会，是北京城的新事物。钱宁要利用这样的新潮流，作为进一步迎合正德的新筹码。
他事先煞费苦心，乔装打扮，在靠近皇城的白塔寺、护国寺和隆福寺等几个大庙会一再溜达，仔细观察，从开庙日期、百货品种、赴会男女人等的品流角色逐一筛选估量，确认在哪些方面是最能引起正德兴致，对他最具有吸引力的。他相信此举必能满足皇帝的特殊癖好和需求。他又按照事先选好的路线，密命锦衣卫派遣精干骁校穿着便衣沿途贴身警卫。正德走街串巷逛庙会的“微行”，是经过钱宁精心策划准备的。
八月上旬，北方农村秋收已毕，城乡人民忙于酬神许愿、准备嫁娶之时，也正是庙会的旺季。钱宁领着正德皇帝，卸去冠冕袍服，改穿一般士子穿戴的方巾和襕衫，乘坐两人抬的小轿，从豹房悄悄出门，直到白塔寺附近才下轿，缓步进入庙会。“八月八，走白塔”，是北京人的习俗，人们都喜欢到象征吉祥的白塔下走动，绕塔漫步，乞求身家安健，万事如意，这是白塔寺一年中规模最大的庙会。
正德头戴黑色方形软帽，俗称“四方平定巾”，身穿湖色丝绢长袍，宽袖皂缘，垂带，下摆缀有横襕，俗称为“襕衫”，装作生员打扮。由于气宇轩昂，面如凝脂，唇红齿白，又酷似一个俗世佳公子。钱宁眉目清秀，扮相本来就俏美，他的穿戴和正德基本相同，仅是襕衫是采用宝蓝颜色。二人边行边看，边看边谈，钱宁早就熟悉门道，频频为正德指画解说。出乎意外的繁荣和多姿多彩，好像突然打开的万花筒，让正德大开眼界。
出乎钱宁意外，正德进入白塔寺庙会，完全不依照原来的安排活动，因为庙会中的商摊和店肆的规模各有不同，到处都是撂地为摊，筑栅成店，架帐为厂，并无固定的规格和顺序，有屋则摊，无屋则厂，厂外又有栅，栅外又有摊，商贩们穿缝插针，随行就市，一切以便于经营生计着想，着眼于生意旺淡牟利丰薄。从出售的商品来看，也是高中低档次俱全，既有玉帛珠犀玛瑙、名香珍药、古董字画，甚至还有从蒙藏和西洋贩运而来的稀罕物品，但更多的是民生日用的五谷杂粮、柿枣瓜果、筛箩碗筷、刀砧掸帚、脂粉碱皂、针织布匹、鞋袜衣帽、纸墨笔砚、花鸟虫鱼，供儿童玩的泥人和熔锡制作的小杯盘、桌椅以及竹木削做的刀枪，纸糊的傀儡鬼脸，等等，可说百货俱陈，琳琅满目。这些东西和宫中的典藏相比简直是上不了等级，也不会作为收藏的内容，正德对摆卖的珍珠金玉、犀角牛黄、参茸虎鞭、古董字画等，并不感兴趣，而许多民间习用的东西，却是他在九重深宫和豹房温柔乡里从未见过的。他看到箩筐里整颗的玉米和高粱，不识何物，随手各抓了一把，放在掌心把玩，问钱宁：“这是喂牲口用的吗？”
钱宁不敢当众撒谎，回答说：“不是。这是老百姓日常食用的。”
“怎样吃法呀？”
“是把它磨成面，蒸窝头、摊饼子吃的。”
正德惊讶地问：“这样的东西也能吃呀？”
卖玉米的郊区老农，看到正德不辨菽麦、浑然无知的样子，觉得又好气又好笑，抢白了一句：“这位客官大概是喝水长大的吧？未种过田，未粜过粮，未做过饭吧？连玉米和高粱也不认得！”
钱宁担心正德发作，但奇怪的是，他并不介意，点点头嬉笑着转步到别的摊档去了，又拿起一把北京人家居扫炕用的小扫帚，做饭用的擀面棒子，看到儿童游戏时戴的猪八戒脸具和各式鬼脸，为迎接中秋节专门塑造的各款兔儿爷，还有惟妙惟肖、憨态百出的各式泥人，供小孩子穿戴的虎头帽、猫脸鞋以及长生锁等，都让正德兴奋不已。他像其他赶庙的人们一样左看右看，十分赞赏，还戴上哪吒的面具，做出挑战群魔的姿势逗乐。久经淫欲浸泡的心窍似乎又流露出一丝无邪和童趣。
从摆摊售物的地方转入庙前广场，是另一番景象。一进入场内，就听到锣鼓喧天、笙箫齐鸣，一队老少二十多人的队伍，扮作判官鬼卒，手持全套仪仗打伞喝道，簇拥着一个腰金衣紫、袍服整齐，长相方头大耳，蓄有五髯长须的官员雍容阔步而来。原来是扮演城隍爷出巡，为庙会镇邪压魔的。正德看得热闹，询问钱宁：“这个鸟官儿是几品？”
钱宁回答：“最高不过九品，是最微末的地方官。”
“那么，他为什么出行的随从和穿戴却是这样气派？”正德疑问。
钱宁赶忙解释：“城隍是阴间的官员，不属于凡俗管束。他穿戴的不过是戏服，仪仗用品都是玩具，大伙图个热闹便了。”正德释然，又往前走。
广场中心围拢成几个人数不等的圈圈，原来每个圈圈之内都是一个演艺场，来自江湖各地的民间艺人分别在自己的圈子里卖艺。有唱皮人小戏、说鼓词的，也有变戏法、扛大幡、演猴戏、耍杂技的，北京人把这些民间演艺，叫作“蹦蹦儿戏”，也就是说随着高兴蹦蹦，蹦蹦完了便各做各的生意。有些圈圈内里，在演唱间歇，往往请观场的人赏给茶酒钱；也有兜售自吹能医治内痨外伤、男妇老幼百病的膏丹丸散的；还有成群结队雀跃欢笑地蹬高跷、走旱船、打花鼓、扭秧歌来自娱共乐的。这样将信仰、交换和休闲融为一体，民间气息浓厚的聚会和表演，确实让皇上流连忘返。
钱宁冷眼窥视，正德在庙会中定神注视、甚至按捺不住拔脚跟踪的，是那些平素不出闺门，只有在庙会中才借烧香送供、许愿酬神的名义，结队而来的小媳妇和姑娘们。这些妇女兴高采烈地串店走摊，随意品评和选购日用百货以及头巾手绢首饰杂物；还可以听歌观剧，评价歌调典词，甚至议论演出的角色，互相嬉笑打闹，尽情享受难得的、暂时的自由。有些女人艳服靓妆，身穿绫绢薄袄，头戴珠翠；另一些人虽然只穿布履粗裙，不施粉黛，家常打扮，但在简朴中另有风韵。
正德最欣赏的是那些充满着青春气息的少艾女子。她们像刚离开母体的小云雀，吱吱喳喳，明眸善睐，组成庙会中独特的景观，真是繁花似锦，目不暇接。这些处在豆蔻年华的小家碧玉、村女娥眉们，打扮和仪态都与豹房里会聚的风尘女子大不相同。正德留意到，有些少女少男，正在利用难得的公开交往机会打情骂俏，甚至暗约定情。更有些浮浪子弟三二为群，对街上的女子品头论足，甚至放肆撩逗，虽然被她们指斥责骂，仍然嬉皮厚脸，似乎是受到嘉奖似的狂笑大乐。正德对这样的风情场面兴致盎然，认为是人间美景。
一天，钱宁和正德乔装打扮，专门来到东城隆福寺大庙会。这里是为期九天的大集的最后一天，各行买卖大体上都已经成交结算完毕，有些商贩已经准备收摊，正在捆装货物，转移到别的庙会上去。但在习惯上，大庙会最末一天，也正是庙会活动进入纵情狂欢的日子，娱乐玩耍便成为主要的内容。
隆福寺庙宇正殿的对面，修建有一座以砖石构造的亭阁式露天戏台，平常日子比较冷清，每当逢年过节，像元宵、盂兰、中秋、重阳等重要节日和大庙会期间，这个戏台便派上了用场，值年主事的人邀请高腔、梆子、二簧等班子来演出，以广招徕，一下子便成为锣鼓喧天、音韵悠扬的热闹场面，以舞台演出为中心，庙前广场上还另有围圈聚众的诸色演技。
正德二人凑近舞台，听了一会儿戏文，有点不耐烦，便踱到广场挤进一个圈子观看杂技表演。这个圈子的演员和演技都不平常。沿圈插着八条红黄相间的幡杆，上面绣有“大兴汪家社伙”几个金色大字。十多面巨锣大鼓敲击得威武雄壮，颇有气势。原来大兴汪家是当地大族，又是杂技世家。这个家族的老少都特爱热闹，逢着节日或重大庙会之期，汪家的族长往往率同男妇儿童，组成班子参加演出，炫耀本族的技艺功底，娱人自娱，顺便也讨些节赏。这会儿，正表演着“危杆飞人”的绝技。圈内竖着四根高可五丈的杆子，每杆相距都在三丈以外。只见四个身穿彩衣和紧身窄腰红裤，年方十一二岁的小女孩，头上的短发都用红头绳结成丫角，鱼贯而出，在锣鼓伴奏声中绕场一圈，边翻跟斗边挥手向观众致意，随即各自走到一根高杆之前，迅速攀升到高杆的顶端，动作麻利轻捷，如同玉猴神鸟，到达顶端之后，临高视下，向地上的观众招手，嫣然微笑，继又做出金鸡展翅，在危杆顶端立大顶、夹吊金钩等各种高危姿态，令举头仰望的观众们蹙眉咋舌，捏着冷汗。正惊讶间，忽听急锣紧催，鼓声加快，杆上的女孩子似接到军令，突然腾空飞跃，扑向另一高杆，一再互换位置，空中飞人交错，好像有双翼生于两腋之间，随意翱翔，真是矫若游龙，出如飞凤，绰约多姿，英姿飒爽。好一会儿，女孩子们才顺杆而下，脸泛红晕，娇喘微微，在一片掌声和嘘叹声中，腼腆地向观众再次行礼，神采窈窕，分外娇娆。
正德不只是着意欣赏技艺，令他最动情的是这几个女孩子，特别是其中一个最漂亮的。远看这个女孩子，身材高挑，瓜子脸，颜色黑中透红，显得健康俊俏，在杆顶上做出各种舞蹈和飞跃动作，显得特别灵活，婀娜健美，笑靥带着红晕。正德像被勾了魂一样，双眼色淫淫地紧盯着她。“危杆飞人”的节目演罢，几个女孩子各端着一个小铜盘，在圈子内绕行讨索赏钱。当这个女孩子走到跟前，正德又就近细看，更觉是一个美人坯子，出落得像水葱儿似的。最美之处在眼睛和牙齿，刀刻一样的双眼皮，眼梢微翘，睫毛乌黑浓密，两弯蛾眉上挑，特别在眼窝末梢，似乎经过天公剪裁。两颗明亮的眼睛像是镶嵌在眼眶里的黑珍珠，灵活闪动，像会说话一样。刚换去乳牙的新齿，像一排巧妙编组的洁白玉石，雅气、秀气、灵气组成她的天然美丽。
正德一向放肆惯了，忘记了自己的乔装身份，一伸手拦住女孩，大模大样地从怀里掏出一锭十两重的银子，扬了一下，当的一声扔在铜盘里。
在庙会观看戏曲杂技，通常的节赏，多是三五文铜钱，正德一下子扔出十两白银，完全出乎大家意外，小姑娘一下子愣住了，不知如何是好。人们的注意力被吸引过来，众声嘈杂。有的说：“这可是一个家财万贯的贵公子！”也有的说：“是刚发了大财的富商吧！”但也有人骂骂咧咧：“吃饱了撑的，干什么在庙会里摆阔气？”
钱宁本想劝阻，想不到皇帝根本不管不顾，嬉皮笑脸地朝着女孩子发问：“妞儿，叫什么名字？”
女孩子被他吓了一跳，往后退了一步，低头不说话。正德不肯罢休，继续追问：“叫什么名啊？总有个名字吧？”女孩子不敢顶撞，满脸羞红，带着浓重的京南口音回答：“叫小翠，汪小翠！”
“好个小翠，来，来呀！”正德走前一步，伸手拉扯小翠的衣裳，小翠被他的突然动作吓得魂飞魄散，禁不住哇的一声哭起来，将铜盘摔到地上，转身奔向家人的方向。
忽见汪家社伙的人群中，霍地走出十几个老少爷们，还手执长棒短棍以及演出的刀枪，怒气冲冲地走过来。带头的是一个六十来岁的老者，身穿家织灰布夹袄，脚蹬千层布鞋，十足京郊庄稼汉的打扮。他身材魁梧，两肩宽阔，脸色黝黑红润，双目有神，走起路来虎虎生风，显然是武行里手。他的上髭蓄有整齐的斑白胡须，似是为演出而特地修剪的。原来此人名叫汪金彪，是大兴汪氏的族长，又是社伙的社首。他大步走到正德面前，厉声喝问：“这个客官忒地无礼，竟然欺侮我汪家小妹，意欲何为？”
他弯腰捡起那十两银子，掷还到正德跟前，瞪眼道：“我汪家与民同乐，不要肮脏臭钱，你小子狗眼不识泰山，赶快捡起银子，滚出隆福寺！”汪金彪背后的族众挥舞棍棒，有人更上前来指着正德开骂：“你小子不问问我大兴汪家是什么底细，狗胆包天，要来汪家讨便宜，打野食，明摆着是要欺辱咱，不怕挨揍吗？”
正德何曾受过如此羞辱，气得青筋暴突，目露凶光，正想发作；随行护驾的几个锦衣卫便装骁校也暗揣利器，走到近前，防止出现闪失。钱宁最为狡猾，知道不能暴露，一面以眼光制止骁校不得妄动，一面连连打躬作揖，赔礼道歉，寻了个空当，硬拉着正德往寺外走。
回到豹房，喘息甫定，正德余怒未息，对着钱宁吼道：“今天遇上邪啦！什么汪家狗家，胆敢触犯皇威，看朕把他们全族抄斩！”