第六十六章《下册》（33）
火者阿三夤缘攀附风生浪起仓促班师
正德从扬州启程，在仪征渡江，十二月二十五日到达南京。南京位处长江下游，西临坦荡辽阔的江淮平原，东接锦绣富饶的江南鱼米之乡。境内山冈、丘陵、平原、江河、湖泊纵横交错，雄伟秀丽。因为南京城东边屹立着一座钟山，恰似盘结在皇城一侧的巨龙，被称为“钟山龙蟠”。而在城西又有一座清凉山，亦名石头山，它地处险要，监临着长江惊涛拍岸，历来是江防要地，被称为“石头虎踞”。“龙蟠虎踞”被誉为天然的帝王之宅，自东吴、东晋、南唐以次，宋、齐、梁、陈都建都此地；明初前五十年，也被定为首都。
明太祖朱元璋在南京当了三十一年皇帝，明成祖朱棣是在永乐十九年才迁都北京的。但是，仍然给予南京特殊的崇高地位，称之为留都，也叫南都，与北京合称“两京”。
在南京，不但郑重设立朱元璋本人及祖辈的坟庙，妥善保存原来的宫阙殿宇，还按照中央朝廷建制，设有一套五府六部、六科十三道以及各司寺监衙门。所谓五府，是指中、左、右、前、后五个军事都督府；所谓六部，是指主管各方面政务的吏、户、礼、兵、刑、工六个部；六科和十三道则是负责监察事务的。其他诸如太常寺、光禄寺、鸿胪寺、大理寺、通政司、国子监等部门一概齐全，俨然另一套中央部门的格局。虽说此处未设有内阁，但这一次四个内阁大学士中有梁储、蒋冕二人随来，便显得一应俱全了。
正德认为，设在南京的中央各部寺，担任官职的都是一些失势罢退或者养老的人，是尊贵而清闲之官。这些人为了苟安自保，较少直接议论政事，也都不敢和皇帝作对，故此留都会比首都安静，便于肆意行事，加以南京绮丽繁华，是著名的风华烟月、金粉汇聚之区，于是产生长期驻跸之意。
南京有朱元璋和朱棣遗留下来的现成宫殿，内有宫城，外有皂城。宫城中间建有规模宏伟的奉天殿、华盖殿和谨身殿，通称“三大金銮殿”，是两位开国皇帝举行大典、接见臣僚和决策政事的场所。三殿后面有乾清、坤宁等东西各六宫。皇城是在宫城之外所建的另一城圈。皇城之内建有祭祀祖先的太庙和社稷坛，供皇帝祭天、祀神、敬祖之用。中央各官署也设在皇城内东西两侧。永乐北迁以后，宫殿空置，但仍然保护维修完好，于是便成为正德的新宅。
但是，正德对于深宫大殿并不欣赏，厌恶它森严肃穆的氛围，认为受到拘束，不便于随便进出。他住进宫殿没几天，便对张忠和江彬牢骚说：“怎么这里也和北京宫殿一样，总有一股阴暗沉闷的酸腐味道，真不知道太祖和成祖皇帝怎样过日子的？”
张忠和江彬会意，赶紧在南京名胜玄武湖畔建了一座新院落，名为御幄。御幄是仿照北京豹房样式构建的，虽然不及建有太素殿和天鹅房，但便利舒适的程度则过之，完全适合正德改装易服、随意穿行花街柳巷的习惯。御幄之内，正德还谕命建设一个腾椿殿，专供刘良女居住。正德留跸南京八个多月，主要就是居住在御幄之内。
除了御幄之外，还必需有配套的建构。首先是对沿途搜刮来的大批女人，包括在南京和江浙等地近幸官员陆续献来的大量幼女，如何安置，就是一件棘手的事。开始时多将这些女人收容在尼姑庵内，但逐渐各庵均告爆满，便仿照北京设立了一个更加宽阔的浣衣局，将她们圈禁局内。不过因为人数实在太多，还是无法尽数收容，浣衣局内女子衣食所需费用巨大，仅薪炭一项就要支付十六万斤，却还是不够日用。正德一再谕命南京户部增加供应，户部只好罄库交纳，而库藏有限，献送上来的女子日多，故此暗底下采取赎买的办法，家里有钱的可以用金银赎回妻女。而多数家乡遥远或家庭贫困的，只好留在院内忍饥挨冻，不少人冻饿而死。南京浣衣局实在成为一座人间地狱。
张忠等还大力充实南京的教坊司。南京礼部本来配置有一班乐舞生，在庆节祭祀时承担奏乐和舞蹈，教坊司则蓄养着一批歌姬官妓，经常配合演出。但自皇权北迁以后，南京教坊司便成为一个最清闲的部门，南京官署收养着的几十个贫瘠老弱的乐舞生，只能在一些节日典礼中应应景，吹奏几曲陈腔旧调，南京各官谁也不敢请御用的教坊司官妓为自己寿诞祭仪或筵宴助兴。正德在南京谒拜太祖陵墓和举行立春庆节的时候，看到这些褴褛老弱的乐舞生技艺生疏的演奏，又看教坊司的官妓，竟都是一些四五十岁的婆娘，有些人还是鸡皮鹤发的老妪，非常憎恶不满，当场对南京礼部尚书俞谦等人斥责道：“这算什么钟鼓之乐、管箫之音？不但怠慢了祖宗，也是对朕的不敬！”
俞谦诚惶诚恐，一时也想不出救急的办法。他连夜前来请教张忠：“皇上对今天的演奏有愤怒之色，下官愚鲁，想不出补救的办法，只好请张公公指点。”
张忠心中有数，故意卖弄关子：“俞大人职司礼乐，岂不知皇上擅长音韵，又喜好热闹新奇，让这几个歪歪倒倒的老陈人演奏过时的曲调，还能不砸锅吗？”
俞谦回答：“为难之处就在于旦夕之间，怎样才能换人变调，符合圣意呢？”
张忠笑道：“这有何难？乐舞生的事可以暂时搁下来，一时也培养不出新人来。就是对教坊司必须立即充实。”
“对呀，怎样才能立竿见影，及时充实呢？”
“俞大人在南京任官多年，岂不知此地是风流侈丽、争妍斗艳的美人窝？把民间一些妙龄俏丽女子弄到教坊司来改为官妓，必能使龙颜大悦。”
俞谦千恩万谢：“幸得公公一言提醒，鄙人立即照办。在皇上驾前，还请公公美言照拂，定会厚谢！”
教坊司虽然引进了不少新人，但这些少女们都惊慌不定，一时也排演不出艳舞新歌。
而正德早就知道，南京最集中的勾栏中心、歌舞优胜之地是享誉千年的十里秦淮河。
秦淮河在南京城南最繁荣的中心地区，又和天然景致美妙交融，像一条玉带横贯南京城，玄武湖和莫愁湖又像两颗明珠衬托左右。秦淮河和扬州瘦西湖的景象大有不同，瘦西湖湖面宽阔，以楼台点缀为胜，而秦淮河则是两岸河房密布，雕栏画栋，绮窗朱帘，灯火万家。两岸有用大块青石铺设的路面，其间商铺林立，是市肆和居民密集之区。但却未因锱铢贸易和世俗民生，显出混乱淆杂，反而衬托出它的人文特点——“河房水阁，桨声灯影”的风貌。正德随意漫行在两岸河畔，观看百货骈集、商贾兴旺、酒帘高招的市况，也注意到两岸房舍的建筑风格，都是前门临街，后窗面水，正厅对河开有大窗，便于欣赏秦淮风光，被称为河房。正德在河岸酒肆，喝到当地用诸色花蕊含苞初放时采集起来酿制而成的花露酒，这种酒经年香味颜色不变，红鲜如新摘，花汁融渗在酒露之中，沁人心脾。
刚到达南京，便迎到正德十五年春正月，除了在元旦之日要拜祀朱元璋的坟墓孝陵外，初八日是立春之期，十五日便是元宵节。正德游兴大增，下谕盛大举行，而且着重铺陈在秦淮河中和两岸河畔。应天府奉谕大力催办。城内城外，河中河畔，高悬各种式样的花灯，有菱灯、藕灯、荷花灯、鱼灯、蟹灯、虎灯、蛤蟆灯、花篮灯，还有宫灯、走马灯。特别有一种纱灯，用丝帛织成，薄如蝉翼，有竹木框架支撑，内燃蜡烛，透出五彩缤纷的明亮。秦淮河上灯船接连不断，徐徐而行。在接近御幄前，大舫上高悬着一架鳌山万岁灯，规模宏大，制作精巧，前后近傍的其他游船，又点燃着千万盏灯，叠为山形，以不同颜色的明月歌灯衬托，熠熠生辉，还特地以大红彩灯为框架，瑰丽庄严，会合编造为“恭祝皇上万寿无疆”的灯景。正德兴高采烈，不断挥手示意。正是：银烛灯影明月下，君王陶醉在秦淮。
南京是十朝古都，历史上偏安东南的各个小王朝又都崇佛，广建寺院，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
朱元璋和朱棣都信仰佛教，之后又相继敕建和重修了一批寺院，其中规模宏伟者就有所谓灵谷、天界、天禧、能仁、鸡鸣五大寺。
正德在南京偕同刘良女遍游各寺院，而其中最使他念念不忘的是城南的大报恩寺。
大报恩寺反映了明初政治动态的特点。它的建构模式、供祀的神灵、钦赐田亩的数量以至香火祭品和钱粮供应，都和其他寺院迥然不同。永乐十年，朱棣在天恩寺的原址上修建而成，工程浩大，征集军工、匠人十万人，用了十九年的时间才完成工程。寺内建筑都按照宫廷模式，还专门建了一座九级五色琉璃宝塔。这座塔五彩绚丽，夜间佛火升腾，全城可见，是南京第一高塔。大报恩寺除了例设供祀三大佛的大雄宝殿外，还另建一座大殿，俗称硕妃殿，专门供奉硕妃娘娘的牌位。所用一切香油蜡烛都由宫廷定期奉供，每年由礼部按时祭祀，此外便终年封闭，不许任何人进入。
为什么寺名报恩，又专辟一个神秘的供奉硕妃的大殿？其中原委，正德从小便有耳闻。
原来朱棣的生母并不是朱元璋的发妻马皇后。明朝建国前，朱元璋率军攻打南京，在乱军中抢掠到一个高丽籍金姓女子，朱棣就是这个高丽女子生育出来的。马皇后认为女子出身不正，而且怀胎不足月，便将她贬斥凌辱致死，另派宫人抚养朱棣。朱棣成年后，被封为燕王，坐镇北平，表现得英武智勇，得以管辖沿边兵马，威名大振。但生母的不幸遭遇，成为他内心的长久心病。
朱棣起兵夺取侄子建文皇帝朱允炆的帝位时，为了抬高自己的身价，一直强调是马皇后嫡出的圣子神孙，举兵靖难，绝非僭逆。称帝后，为稳定局势，一时也不敢说明真相。直到永乐十年，马皇后也早就去世，他才在南京建立大报恩寺，专辟辉煌大殿供奉生母硕妃神像。朱棣的深意，臣民们都有觉察，只是不敢明言而已。
一日，正德下谕，要偕同良女前去大报恩寺，还特别指明是为了拜祀硕太妃。太监张忠等早就知会了礼部和寺院住持，迅速做好准备，还指派了供奉祭典的仪礼奏乐人等，等候御驾莅临。
不一会儿，正德穿着素服，和良女分乘金辇大轿到来。张忠趋前恭敬奏报：“恭祀硕妃老娘娘的仪礼供品等都已准备齐全了。”
正德进入寺院，穿过大雄宝殿，径直来到硕妃殿门前。
张忠小心请示：“奴才等是不是也追随圣驾，陪祀硕妃老娘娘？”
正德指示：“不必了。只有朕和刘娘娘才进入殿内，其他人等都留在殿外。非经传唤，一律不准入殿！”
正德和良女进入殿堂，殿内已粉饰一新，神位前高悬一盏象征功德无量的明灯，几案上供奉着香花宝烛酒醴玉帛等物。张忠等人早就知道这段历史，也揣度到正德前来拜祀硕妃的别样心理，力求洽合圣意。
殿中神龛供奉着硕太妃的坐姿塑像，虽然称号不过是妃子，但却戴着九龙四凤的皇后宝冠，阔袖大衫霞帔，腰环玉带。霞帔里却是穿着一件粉红色的团龙袄衫，束带几及腰际的淡黄色长裙，可以看出结合了高丽的服装打扮。塑像年青秀丽，纤纤细足，并不是马皇后年过五旬圆脸膛的神像，也没有著名的淮西大脚。正德在塑像前凝神默视，自言自语：“对了，对了！”
良女不知其意，不敢答话。
接着，正德濯手整冠，亲自在硕妃灵前酹酒上香，口中念念有词，最后叩头跪拜。
良女也跟在正德身后跪拜。
礼毕，正德似乎遂了一大心愿，态度也比较平静了。他简略地将远祖永乐爷本来是硕妃所生，而硕妃本人受虐含冤而死的家史告诉了良女。
正德若有深思，继续说道：“永乐爷初起靖难，面对强敌，为了讨伐奸恶，强调自己的嫡出身份，用以号召内外，便于排除艰阻，堵塞非议，表现出大智大勇；而在正位以后，又隆重敕建大报恩寺，礼拜生母，永志孝思，却又是大仁大义啊！
“这样的事件，在朕皇家中也不是唯一的特例。先帝弘治爷本是纪氏所出，但因万贵妃凶恶狠毒，一直被匿养在周太后宫中，直到六岁仍未剪去胎发，未有命名，其后才揭破阴谋，得与成化爷父子相认。但纪氏却也因此舍命殉身，先帝为之哀感愤激，正位之后，平反了此一大冤狱，追封生母纪氏为孝穆皇太后。沉毅果断，拨乱反正，确实是大人虎变，是非分明，足为皇家式范！”
最后，他决然说道：“朕也一定要建立一座大报恩寺！”
步出硕妃殿，正德和良女浏览了大报恩寺内的大悲殿、金刚殿、天王殿和法堂，转回大雄宝殿。为了礼敬佛陀，百官群臣连同随驾而来的大学士梁储和蒋冕等人都在宝殿恭候。殿内宝鼎燃点高烛，香烟缭绕，住持率同众僧，正在敲磬诵经，为皇上祈福添寿，国泰民安。正德循例上香，不顾群臣众僧在旁，拉着良女的手，别有兴致地指着正殿右侧悬挂着的一面上有九龙飞腾的巨大幡幔说：“良良，你仔细看看！”
良女不知原委，仰面观看，只见幡幔用大红锦缎特制，右下端却绣有一行闪亮的金色文字。一时也未看清楚，却听到正德兴高采烈地抢先念给她听，原来绣的是“威武大将军镇国公朱寿与夫人刘氏施用”十几个字。
正德强调：“良良，这是以朕和你的名义布施给寺院，上供佛陀的。”
良女听到这句话，惊骇震慑，这是万万没有想到的事，并未感到是破格得到的福分殊荣，反而觉得和自己的身份太不相称，害怕招致不祥，情不自禁地跪在御前，哭求：“皇上，务请将贱妾的夫人名义取消。”
正德一笑，亲手托她起来：“你可知道，朕今日和你一起来到大报恩寺，拜祭硕太妃娘娘，实为表明朕本来就是太妃的血脉，是她老人家的远代子孙。这既是发扬光大成祖皇帝的孝思，也表明朕慎终追远、澄清混乱的本意，意义实不寻常啊！而朕以大都督的名义给寺院布施，称呼你是夫人，也为了表明你是她老人家的远代媳妇。”
良女一时说不出话来，更加流露出畏怯的神色。
梁储、蒋冕及众臣僚都觉得正德的言论实在出格，却又无法当众劝阻。
几个小和尚意外听到皇帝的怪诞言论，也大觉新奇，不自觉地停住诵经，互相注目，个别的还在嘴边微露哂笑。老住持觉察徒弟的失态，狠狠地瞪了他们一眼，小和尚连忙收敛，低头继续敲磬念经。