第三十八章《凤眼菩提》（4）
召集有缘人的钟声
让我们回到心灵明净的自我，聆听在我们自性深处声音虽小却明亮动人的钟声吧！《高僧传》里，记载天台智者大师的传记，有一段我特别喜欢。
智者大师有一次做梦，梦见一座岩崖万重的大山，云日半垂在山上，山崖下则临着极深的沧海，海水非常澄澈。有一位僧人在山峰上，伸出手来摇着打招呼，又要挽他上山，正要上山的时候梦却醒了。
智者大师醒来后把梦见的情景告诉弟子，他座下有去过天台山的弟子就说：“这是位于会稽的天台山呀！历代有许多高僧住在那里。”智者于是和弟子慧辩等二十余人南下，要到夭台山去。
那时，天台山住着一位青州来的高僧定光，他已经在天台山住了四十年，在智者大师抵达天台山的两年前，他就对山里的百姓预告说：“有一位大善知识会来住在本山，你们应该多种豆造酱，编蒲草为席，盖一些新房子来欢迎他。”
后来智者大师果然到了天台山，和定光相见，定光一见面就对他说：
“大善知识，你还记得早年我在山上对你摇手相唤的事吗？”智者感到非常惊异，才知道自己早年的梦不是幻象，而是真实的存在。
那时是陈朝太建七年九月的秋天，当智者大师抵达天台的时候，天台山的山谷响遍了洪亮的钟声，久久不绝，大家都感到非常奇异。定光说：
“这是召集有缘人的钟声呀！”
智者大师于是在天台山住了下来，后来开启了天台宗，成为佛教八大宗之一，智者大师也是使佛学中国化的第一人。他在天台山住了二十二年，建造大道场三＋六所，在他座下剃度的出家的弟子有一万五千多人。
听过这响满山谷的有缘人的钟声，我们再来看智者大师的两则小故事。他小时候就喜欢到寺院游玩，七岁的时候到寺院，一位师父看他聪明伶俐，就教他念《法华经普门品》，读过一遍，他就会背诵了。
智者大师二十岁受了比丘戒后，往光州大苏山去拜慧思禅师为师。慧思一见到他就知道了宿昔的因缘，对他说：“从前我们一起在灵赞山听世尊讲《法华经》，有这样深的宿缘，所以今天又在这里见面了。”于是对他示现普贤菩萨的道场，指授他修行的要旨。智者经过二十一天入观修行，豁然贯通，定慈圆融，而且证悟了天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通六种神通。
可见得智者大师的宿缘之深厚，他到天台山时，天地山谷为他鸣钟，实在是极自然的事了。
“有缘人的钟声”是佛教最基本的思想基础，就是一切成住，一切坏空，无不是因缘的聚散变灭，而在智慧追求的道路上，只有有缘的人才能听见山谷里遍响的钟声，也才能为钟声所召集。
纵使相选应不识
我们现在再来说一个故事。
唐朝的法顺大师，又名为杜顺和尚，他是华严宗的初祖，相传是文殊菩萨的化身。
杜顺和尚年轻的时候，跟随道珍禅师修习定法，有很多神验。有一年，唐太宗生热病，下诏向杜顺问：“联为劳热所苦，以大师的神力何以灭除？”杜顺说：“皇上以圣德统治天下，小病何忧？但颁大赦，圣躬自安。”唐太宗听从他的建议，下诏大赦天下，病马上就好了。太宗为表彰杜顺，赐号为“‘帝心”。从此，杜顺和沿尚的圣号就闻名于天下了。
虽然杜顺这么伟大，到晚年的时候，还有弟子不能知道他的殊胜。在他晚年的时候，有一位追随他多年的弟子来向他告假，说是要到五台山去朝礼文殊菩萨的道场。杜顺听了，也不阻止弟子，而且微笑着准许了他的告假，临行还赠他一首渴：
游子漫波波，台山礼土坡；
文殊只这是，何处觅弥陀？
弟子还是不能领会他的意思，便收拾行囊向五台山出发了。好不容易走到五台山下，他向一个老人问路说：“我想到五台山去顶礼文殊菩萨，不知要怎么走了？”
老人说：“文殊菩萨现在不在五台山，而是在终南山，就是高僧杜顺和尚呀！”
弟子听了心头一惊，非同小可，因为杜顺和尚不正是自己的师父吗？于是兼程赶回终南山。等他赶到终南山时，杜顺已经在十一月十五日坐化了，甚至无缘见到师父的最后一面。
这个故事真是应了民间的一句俗话：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”还有一副对联说：“天雨虽广难育无根之草，佛门虽大不度无缘之人。”都是说明’‘缘分”的重要。
对于缘分的实质或者想象，总是带给我们一种无限奥妙深远的情慷，同时也给人生的浮云聚散带来一些茫然、一点惆怅。
不过，非常确定的一点是，对于无数的人，即使文殊菩萨站在眼前，也不能相识，那是有如盲人看月，月是一直存在的，只是眼盲的人不能看见罢了！
只可惜世界上有很多人不能珍惜缘的成就、缘的力量，与缘的殊胜。
佛的三种不能
在《景德传灯录》里，记载了一则元硅禅师的故事。
元硅禅师在中岳庞坞修行的时候，住在一个简陋的茅草屋里，有一天一位戴漂亮帽子穿着华丽衣服的公子来拜访他，这位公子有很多随从，浩浩荡荡到了茅屋前面，称元硅为大师。元硅见他形貌奇伟非常，就问他说：“仁者有何贵事，到老僧的陋室来呢？”
“大师，你认识我吗？”那位公子说。
元硅说：“在我的眼里，佛与众生没有分别，我都同等对待，你是谁又有什么分别呢？”
公子说：“我就是这座山的山神，可以使人死去，也能让人重活，你怎么可以把我看成和别人一样呢！”
元硅说：“我本来不生，你又怎么使我死呢？我看我的身体与虚空相同，看我和你相同，你如果能毁坏虚空和你自己，才能毁坏我，你能毁坏虚空和你自己吗？我早就是达到不生不灭境界的人了，你尚且不能有不生不灭的境界，何况是令我生死呢？”
岳神听了，知道元硅禅师是得道的高人，立即稽首顶礼拜他为师，并且由禅师授以杀、盗、淫、妄、酒五戒，正式收为弟子。
岳神受了三饭五戒之后，问元硅禅师说：“我的神通和佛比起来怎么样？”
元硅说：“如果把神道说成十能，你有五能五不能，佛则有七能三不能。”
岳神一直自认神通广大，听到禅师所说，惊然避席跪地说：“请师父开示。”
元硅说：“我问你，你能使上帝往东天奔跑？而在西边同时出七个太阳吗？”
“不能。”岳神说。
“那么，你能夺住地上所有的神明吗？你能使五岳连结在一起吗？你能让四大海的海水融合在一起吗？”
“不能。”岳神说。
“这就是你的五种不能。”元硅禅师继续说，‘，我现在来告诉你，佛的三种不能：
佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。
佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。
佛能度无量有情，而不能尽众生界。
这就是佛的三种不能。但是，定业并不是牢久不可破的，无缘也只是一段时间，并不是永远的……依我所解悟的佛，他并没有什么神通，只是以无心来通达一切的法罢了。”
这个故事说明了佛教的基本精神，就是佛并不是万能的，他有无限的智慈与能力，却不能灭除每个人自己做下的定业果报；他知道众生都有佛性，究竟了无始劫的因缘，却不能感化教导没有缘分的人；他能度的有情众生是无数最限制的，但却不能把众生全部度尽，因为有许多无缘的众生。
佛的三种不能里，有两种是与缘分有关的，可见缘分乃是这个世界上最困难的事。佛陀当年在灵普山上讲《妙法莲华经》，现场就有五干人站起来走掉，佛陀的弟子似都很生气，佛陀却一点也不生气地说：“他们是机缘还没有成熟呀！”