第一百七十七章《拈花菩提》（60）

在欲而行禅这世界没有什么真正不好的事物，正如禅心不必在林中，也可以从欲望中生起。

我多么喜欢《维摩洁经》里的渴：

火中生莲华

是可谓希有

在欲而行禅

希有亦如是

火中能生出莲花，是多么希有而可贵，但是一个人能在欲望中修习禅定，其希有可贵正如火中的莲花。

禅并不是一个特定的东西，不是一个特定的姿势，不是一种特别的法，禅是无所不在。在欲中也可行禅，这是多么伟大的启示。

这是为什么当维摩洁看到舍利弗在林中宴坐树下时，对他说：

不于三界现身意，是为宴坐。

不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。

不舍道法而现凡夫事，是为宾坐。

心不住内亦不在外，是为宾坐。

于诸见不动而修行三十七品，是为宾坐。

不断烦恼而入涅桨，是为宴坐。

因此心的打坐比腿的打坐重要得多，所谓的“不倒单”不是硬撑坐到天明，二六时中都在定里，躺着也是“不倒单“，“不倒单”因此不是身体躺不躺，而是心倒不倒。

当维摩洁说到菩萨，“或现作淫女，引诸好色者；先以欲钩牵，后令入佛智。”

说到魔王，他说：“十方无量阿僧抵世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。”

说到乞丐，他说：“如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨以方便力而往试之，令其坚固。”

处处都是令人击掌的论点，生在婆婆世界没有什么不好，只怕没有清净的心：欲望没有什么不好，只怕不能以智慧调伏；甚至堕落也没什么不只怕不能在堕落中得到学习而向上超越。

其实，这世界没有什么真正不好的事物，正如禅心不必在林中，也可从欲望中生起。