第二十六章《宝瓶菩提》（26）

谁是你的后人

在解脱者的眼中。自他一体，自觉就足觉他。哪里有什么前人后学、主人奴碑呢？这无非都走自心的妄念吧！天皇道悟禅师去参访石头希迁禅师。

天皇：“离却定慧，以何法示人？”

（如果超脱了定慈，请问用什么开示别人？

石头：“我这里无奴牌，离个什么？”

（我这里本来就没有奴牌，谈什么超脱？）

天皇：“如何明得？”

（这句话如何叫人理解？）

石头：“汝还撮得空吗？”

（你知道空吗？）

天皇：“慈么即不从今日去也！”

（我得到空不是从今天开始的！）

石头：“未审汝早晚从那边来！”

（不料你还是在那边的人！）

天皇：“道悟不是那边人！”

（我不是那边的人！）

石头：“我早知汝来处！”

（我早就知道你的来处了！）

天皇：“师何以赃诬于人？”

（师父没有证据，怎么可以诬赖我呢？）

石头：“汝身见在！”

（你的身体就是证据。）

天皇：“虽如是，毕竟如何示于后人？”

（虽然如此，但毕竟我们拿什么去教导后人？）

石头：“汝道阿谁是后人！”

（你说说，谁是你的后人！）

天皇道悟就在满头大汗中顿悟了。

我第一次读到这个公案也是满头大汗，这实在是学佛学禅的人最常犯向毛病。我们自己不能超脱。还天天想着怎么样去教导后人、去开示后人、去度化后人！

“谁是你的后人！”石头大师的这一句话有如天边轰然的一棒响雷，乌云密布中撕开天幕的闪电一样。

在解脱者的眼中，自他一体，自觉就是觉他，哪里有什么前人后学、主人奴脾呢？这无非都是自心的妄念吧！

从无始劫看来，我们流转不断的前世正是我们的“前人”，如果我们不找到解脱之道，继续在生死波涛中浮沉，我们就将是自己的“后人”，―我们的身体就是证据，谁是我们的后人呢？

在这段公案里，我们还可以看到禅师如何以严峻的手段教化弟子，读到“我早知汝来处”让我们知道，禅师所说的“印可”乃不是虚幻的名目，这应该也是作为一位禅师（能看出弟子的来处）最根本的资格了。

由于知悉弟子的来处，那么一切逼人的手段都不是可怕的，而是充满了无限的期许与慈悲。