第二十二章《宝瓶菩提》（22）

椰子壳的万卷书死生圣夜，水流花谢；今习乃知，弃孔向下。

江州刺史李渤有一次来参访归宗智常禅师（智常是马祖的高足），他司说：

“佛教里常说纳须弥于芥子，如果说芥子纳于须弥山里，我就不感到不疑，如果说芥子可以包纳整个须弥，这不是妄谈吗？”

智常反问说：“大家都传言你读过万卷书，是真的吗？”

李渤说：“是的。”

智常说：“你的头只有椰子那么大，万卷书到底藏纳在哪里呢？”

李渤俯首默然，不能回答。

读到这则公案，令我掷笔赞叹，当我们说“一毛吞海，海性无亏”，当我们说“一念遍满三千大世界”，当我们说“一刹那是无最劫，无量劫是一刹那”，当我们说“无量光、无最寿、无最佛土“，当我们说“悲心若天，智慧如海”……若用想象的来看，不免觉得是妄谈，但是一个脑袋都有办法装万卷书，时空相对性的粉碎，还有什么不能理解？

清远佛眼禅师说我们学禅的人，最容易犯两种毛病，一是骑驴找驴，二是骑驴不肯下。前者使我们到处奔波寻求，忘记自己的内在；后者是当我们体验到禅悦的欢喜时，竟对自性生出迷恋执著，不能放下。

佛眼因此劝学禅的人说：“不要骑驴，因为你自己就是驴，整个世界也是驴，你无法骑它。假如你不想骑驴，整个世界便是你的坐垫。”

这使我想起憨山德清禅师的悟道渴：

死生登夜，水流花谢；

今日乃知，弃孔向下。

骑驴找驴，找了半天才知道真孔向下，真是出人意料。光宅慈忠禅师与弟子紫琪有一段这样的对话：

“佛是什么义？”慈忠问。

“觉义。”

“佛曾迷否？”

“不曾迷。”

“用觉作么？”

紫琪无言以对。

觉中原来还觉在，放下驴原来才找到真的驴。只有椰子大既能装万卷芥子当然可以纳须弥。

禅是如此不可思议，般若也如是不可思议！