第14章好人没好报,公理何在?

前一篇的“自救方法”的资料主要来自《阿弥陀经》《无量寿经》与《西藏度亡经》三书。《阿弥陀经》与《无量寿经》的内容大致相同，可以当作一本经看待，只是《阿弥陀经》字数较少，而《无量寿经》分量较大而完整。《无量寿经》从往昔传下来至现在，共有五种译本，文字互有参差，学佛人难以取舍。最后由夏莲居老居士从五种译本中，花了三年时间，在没有改动经文的前提下，取长补短，汇集成一本最佳的《无量寿经》。而取舍之间，极为严谨。在三藏十二部经论里头，若要选一本出来作代表性，那就是《无量寿经》。《华严经》被公认为经中之王，但若要与《无量寿经》相比，以《无量寿经》为第一。因为它是《华严经》的归宿，《华严经》讲到最后是十大愿王导归极乐，故《华严经》实是《无量寿经》的解释。而整部大藏经却又是《华严经》的解释，由此可知，《无量寿经》确实是第一经，是一乘中的一乘、大乘中的大乘、了义中的了义；圆中之圆、顿中之顿、专中之专！因为《无量寿经》的浓缩就是一句佛号“阿弥陀佛”，故整部大藏经的浓缩亦就是一句佛号，可见这句“阿弥陀佛”是甚深法藏，也就是说，一切佛法都藏在里面。其力量之大，无可比拟啊！你要是不念这句佛号，你能想像得到你的损失有多大吗？凡是不屑一顾，等闲看待这句佛号的，那表示他既无善根，亦无福报。（这里所说的，主要是净空老法师所讲的。）《西藏度亡经》自从第一次成功翻译成英文后，曾轰动美、英、欧洲各地。因为这些欧美国家主要都是信奉基督教或天主教的，他们对于死后灵体所要面对的种种境况，几乎可以说是一无所知。而此书对死后的各种情形，提供了详尽的资料，让外国人士大开眼界，也从中学到一些佛法知识。

次谈第二点布施、放生等功德的回向。亡者亲属应将他遗留下来的财物，在这四十九天之内，作广泛的布施和放生，将功德回向给死者。切忌大事铺张，宴请亲戚朋友1大吃大喝，更不应有任何的杀生行为，增加亡者的罪业。若要招待前来吊祭的亲友，每一餐都应以素食为主。

在布施方面，最好是以法布施为主。所谓法布施是教育人们觉悟的布施，令到他人觉悟的教育才是最正当亦是最重要的教育。因为当一个人觉悟了才会想去修行，而踏上修行之路才有机会脱离六道轮回，返回高层次的天界，如西方极乐世界。而在这个过程之中，又会影响其他人，令他人都能觉悟而修行。这样连锁反应下去，这个地球就会变得更为祥和而天下太平！人间的法律就无用武之地，因为没有人会去犯罪！实行这个法布施的过程，就是尽可能多印一些具有启发性的善书或经书，免费赠送给普罗大众阅读，这就是所谓“一时劝人以口，百世劝人以书”。然后将所做的功德回向给亡者，希望能提升他的层次而脱离苦海。

至于放生，那是给动物一个死里逃生的机会，而当我们有危难的时候，上天就会安排一条绝处逢生的路给我们，自他两利，故功德是很大的。

但要注意一些细节，如放鱼类，不应到一些污染很大的河流去放，否则会令到它们死亡，如此就不是放生！应该到一些大而污染较少的河流去放。而放雀鸟就应到一些有山有树木的地方去放，令它们有栖身之所。在这四十九天之内，最好每一天都能放生，然后将功德回向给死者。请勿怀疑这样的所谓“回向”是否有效，举一个很简单的例子，拿一面镜子去反射太阳光线，光线经镜子回转并对着某个方向（意即“回向”），能令到黑暗的地方马上光亮，光亮的地方变得更为光亮。镜子越大，作用就越大。如果亡者处在较悲惨的状态，他马上可提升。若他已处在较佳的状态，则更上一层楼。千万不要说这是迷信，其实那些说人家迷信的所谓有识之士，他们只是以说人家迷信去掩饰自己的无知而已！他们所认识的是世间学识，对于出世间学识，他们是一窍不通的。

还有一点希望大家能够明白，将功德“回向了”并不表示自己就毫无功德。举个简单的例子，你手上有一支蜡烛，将这支蜡烛去点亮其他许许多多的蜡烛，并不表示你手上蜡烛的光芒会减少或消失，相反，周围的环境会变得更为光亮！换句话说，你的功德将会更大。若不回向，那么你的功德是多大就多大，不会变得更大。这种功德的回向虽然确实有作用，但毕竟不是亡者亲自做的，故他只能得七分之一（见《地藏经》），而七分之六的功德则归于代他做功德的亲友。因此之故，在生时就不应错过任何一个累积善行功德的机会，因为是自己做的，故每一份都是自己所得。明知金钱是带不去的，何必拼命去累积呢？唯有将金钱转换成善行功德，将来临终时才能带得走啊！有形的金钱、股票、房地产等等都是属于这个地球的，无形的善行功德才是属于自己的。各位亲爱的读者，你能明白其中的道理吗？灵体是无形的，善行功德也是无形的，无形的才能跟无形的一齐走，你能明白吗？

最后谈一下亲人对亡者的超度，由于亲人与亡者是一个家族的成员，有血缘的关系，故彼此之间的频率较为接近，很多时就会有一种感应的存在，这有点类似一些双胞胎，他们之间的感应力是很强的。所以当亲人以至诚心在死者身旁念阿弥陀佛时，如此亦会感应到亡者以至诚心念佛，就可蒙阿弥陀佛接引而往生西方极乐世界。故除了每天读诵“自救方法”三次外，余下的时间就请亲人在亡者的身旁念阿弥陀佛。这样做比请僧人做超度佛事,效果将会更为显著。

但如果一定要请出家人做超度佛事，那最好是能请到有法力、有道行的高僧大德。举个例子说，一个教了几十年书非常有经验的老师，他对自己本科的知识完全通达了解，且曾教过不同类型的种种学生，这样的一位老师，就算他面对一个非常顽劣的学生，他亦有办法令到该学生得益，从而提升他的境界。但对一个初出茅庐，或经验与学识皆不足的老师来说，他有能力去提升一个顽劣学生的层次吗？虽然我们不能否定他一定办不到，但相对而言，机会甚微。有法力、道行的高僧，他已开了天眼、慧眼甚或法眼，在整个超度的过程之中，亡者的一举一动他能看得清清楚楚，亦可与他交谈，授以“锦囊妙计”，告诉亡者最正确的方法去应付他目前的处境，就算是面对一个劣根性很重的中阴身，他亦能以自身的法力加持于亡者，令亡者得到法的喜悦，然后按照他的指示去做，如此亡者超升的机会就极大。广钦老和尚在台湾住世的时候（老和尚已于1986年圆寂，时年95岁），就曾以这种方式超度过两个亡魂。

但说实在话，这样的高僧大德并不多。故最好还是亡者的亲人亲自以至诚心念佛去超度死者，这是最实际而又简便易行的方法。如果亲人在超过四十九日甚或几年后才超度亡者，则亡者的去向已定，即落入那一道已不能改变,但却可为他减罪增福。

最后谈一谈堕胎的问题，这是一个存在于世界各地，非常普遍的问题。从佛教的角度看，堕胎等于杀生，罪业很大（不是从世间法律的角度看）。我们佛教里有一句话话：“杀生之上无余罪”。意思是说，杀生的罪是最重的,在杀生之上没有其他的罪了。而谋财害命则以害命的罪最大，这也就是杀生之罪。杀人放火的道理相同，但如放火牵涉到有生命死在里头，而并不单纯是财物的损失，那这个放火的罪就大了。故有些因为贪玩或某种原因而蓄意放火烧山的人，他们不明白他们的罪有多大，所要负上的因果责任有多大，因为山上有大量的动物鸟类昆虫等生命，而一场山火就不知毁了多少生命！

在国家计划生育的年代，由于生育政策的关系，堕胎的妇女多得很；由此而做成很大的杀业。但不应将责任完全推到国家的政策身上，因为当你明白只准生一个小孩时，有了一个之后，就应该做足避孕措施，故当你不小心怀了孕而要堕胎做成杀业时，只能责怪自己粗心大意而疏于防范。国家的政策是正确的，因为如果人口太多，一个国家又怎能富强起来呢？

堕胎的妇女，都会受到胎灵的种种报复。堕胎的次数越多，报复就越大。因为他们（指胎灵）是你的儿女，故会时常亲近你，缠在你的身边，但你却看不见亦感觉不到。由于不能再世为人，就会把一切的不平与怨恨全部都归咎在你的身上，因而作出种种报复。比如说，令你夫妻反目成仇，或恶疾缠身，或家散人亡，或事业、运程皆走下坡，而至破财破产，身败名裂，吃官司坐牢等等。

我曾与一位姓关的女性同参道友谈过，她曾堕胎三次，遭到胎灵严厉的报复。先是她自己患了鼻咽癌，随后是她先生亦患了肝癌，而她婆婆也患了重病。很不幸，婆婆与丈夫都先后去世。她曾意图跳楼自杀，但被亲友拦阻而救回一命。我曾要求她将自己的亲身经历写下来，这样的真人真事，可以作为普罗大众的一个参考。以下是她本人的自述：

“灾难、痛苦相信很多人都听过或目睹过，但都是人们避而远之的可怕字眼。可我偏偏要在灾难痛苦中苦苦地挣扎了两年多的时间，1995年至1997年可以说是我灾难之年。95年11月经江门市中心医院检查，证实患上了鼻咽癌,要到广州治疗。人都是贪生怕死的，我也不例外，为了保命，就大开杀界（那时还未学佛，不知道这样做会犯下极重的杀业，只觉得那是理所当然，因为动物是给人吃的），每天都吃鸡、蛇、兔、鱼等，且平均每两天就炖一只龟吃，认为这些都是高蛋白质的高级营养品，补身第一。买回来的动物，有时是我先生杀，有时是我杀。我是一个已经堕了三次胎的妇女，杀业已经够重，由于未接触过佛法，不知胎灵会作出种种的报复，使我夫妇俩所犯的杀业更重。我先生本来是很健康的，四十多岁，从未患过大病，但在我患病一年后（96年11月），有一天，他突然发病，是剧烈的痛症，到中心医院去检查，化验结果，竟然是肝癌，就在医院接受化疗。由于我们同时患了癌症，情况就变得更为惶恐，认为更应进食补品，因而继续杀害生命（由于我们夫妇都是凡夫俗子，认为除了医疗外，只有进食补品才有希望令身体康复。现在学佛后才明白，正确的方法是尽量累积善行功德、念佛、忏悔，不但不能杀生，还要放生。）怎料我先生治疗了一个多月后（96年12月20日）,我婆婆也突患重病入住中心医院，才十多天，她就去世了（97年1月2日）。但婆婆尸骨未寒，二十多天后（97年1月26日），我先生也随着离开人世。顿时觉得有家破人亡之感，这个打击对我来说，真的是非笔墨所能形容。我先生是个大好人，认识他的人都知道，他乐善好施，敬老爱幼。对我则呵护备至，体贴入微。我时时刻刻都在庆幸嫁了一个这么好的丈夫，别人的丈夫都在外搞三搞四，包二奶，令到家庭吵吵闹闹，甚或离婚收场，而我们却过着幸福愉快的生活，连神仙都不羡慕，但却做梦也想不到会落得个如此的下场。因而内心就怨天尤人，认为上天太不公平，好人竟然得不到好报，还死得这么早，公理何在？