第33章经世篇(2)
第33章经世篇(2)
解读晋朝张翰辞去大司马府高级官员的职务，对同郡的顾荣说：“天下纷乱不安，拥有盛名的人，想要退隐都很艰难。我本来就是乡野之人，性好闲适，早已不求一时的名望。你要好好的以你的聪明防患于未然，用你的智慧预留后路。”顾荣拉着张翰的手，说：“我也很想和你一起退隐，自在地去采拾山间的野菜，喝江河中的清水。”张翰有一天看到秋风吹起，想起吴中（江苏吴县）的莼菜羹、鲈鱼脍，说：“人生的可贵在于能够适情适性罢了。怎么能被羁留在离故乡数千里外的地方，为的只是虚名爵位？”于是叫人驾车赶回故乡，不久，齐王败亡，许多人都说张翰有先见之明。晋朝还有这样一件事，晋朝裴颇推荐韦忠给张华，张华要任韦忠为官，他却以疾病为由辞谢。别人问他原因，他说：“张华为人虚华，裴颇贪多而不满足，两人都不顾礼法依附贾后，我时时担忧他们会遭覆败，波及我，怎么可以再撩起衣裳，不知顾忌地来接近他们呢？”后来张华果然遭祸，如韦忠所预言一般。
张翰、韦忠两人不依附权贵，所以临祸不遭殃，保持了清白的人格。一失足成千古恨，再回头已是百年身。人的一生应修德养性，做自己应该做的事情。
当锄奸杜幸，须留他去路
原文：锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
译文：铲除奸诈凶恶的人，要给他们留下一条活路。如果使他们毫无生路，就像堵塞老鼠洞那样，把老鼠洞的所有出路都堵住了，老鼠就会把一切完好的东西都咬坏，奸诈凶恶之辈也会极力做坏事，把一切好东西都破坏掉。
解读俗话说“狗急了跳墙，兔子急了咬人”，铲除恶势力，也需要给他们留有一条生路。如果斩尽杀绝，把他们逼上绝路，那么他们就会尽一切所能搞破坏。《智囊》上讲，宋哲宗时，王安石变法失败，恢复了以前的旧制度。这时候跟随王安石变法的革新派等人遭受到严厉的打击，有的被贬官，有的被监禁起来，朝廷还把他们的名单公布出来。范纯仁叹息说：“这样下去，将来我们这些人怕是会遭到报复。”后来革新派又掌握了权力，果然对旧党的处理也非常严酷。对敌人过于严苛，那么一有机会敌人也会反过来更加凶狠地报复。
吕公孺在永兴当太守，部队要迁移，这时候有一些士兵因为当兵太久了，非常思念家乡。于是这些士兵举起武器要打开关门，没有成功，他们就向西边的渡桥走去，准备从那里逃走。部下请求带兵把这些逃兵抓回来。吕公孺却说：“这些人都是亡命之徒，如果把他们逼急了，就会发生叛乱。”于是吕公孺亲自前往桥边，对几个闹事的士兵说：“我知道你们确实很辛苦，但是也不可以擅自回家。如果你们过了这座桥，就犯下不可饶恕的罪行了。现在停止还来得及。”逃兵们都停了下来，吕公孺找出带头闹事的人，对此人施以处罚。其余的士兵都回去照旧服役，从此安静服帖起来。吕公孺对待闹事的士兵，采用了为士兵考虑，并不斩尽杀绝的方式，由此收到了比较好的效果。
事业随身毁，精神万古新
原文：事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一时。君子信不以彼易此也。
译文：当人死后，事业与文章都随着人肉身的死亡而消亡，而高尚的精神却能万古如新。无论经历多少时间，高尚的精神依然大放光彩；功名富贵都随着时代的变迁而转移，而忠贞爱国的气节却经历千年如一日，不会发生改变。君子确实不会因贪图事业文章与功名富贵而丧失高尚的精神与气节。
解读人生在世不过区区几十年，长寿的人也不过百岁多光阴。几十年中，无论文章做得多么精妙，无论事业功名多么显赫辉煌，当人死后这些身外之物也随着人肉身的死亡而渐渐销声匿迹。功名富贵无论当时怎样宏大丰厚，没有人能葆有千年富贵，甚至葆有百年富贵都不是那么容易。流传下来的是高尚的精神，坚贞可贵的气节。在事业文章、功名富贵与高尚精神及忠贞气节之间选择，君子决不会为了前两者而放弃精神与气节。
与事业功名相比，更注重精神气节，无论哪个时代，中华民族都不缺乏这样的人。蔡景濂教授是一位英籍华人，是培育甜菊与甘茶蔓的专家。他在香港有着优越的生活，他的技术吸引着许多外国老板，他们想买他的技术。蔡教授拒绝了外国老板的购买要求，从生活条件优越的香港来到内地某处条件艰苦的地方，他想在中国内地培育甜菊与甘茶蔓。外国专家曾说中国无法培植甜菊与甘茶蔓，蔡教授不信这个说法，经过他的不懈努力，克服了重重困难与阻力，终于在中国培植成功甜菊与甘茶蔓，推动了中国生物工程的发展。蔡教授为此付出很多，从前他有自己的汽车、能享受各种美味佳肴、居住条件十分优越，而当他到内地工作时，一段时间只能骑自行车、吃鸡蛋青菜、住宿条件很简陋。一腔爱国热情，支持着他为祖国无私奉献。中华民族有无数如蔡教授一般热爱祖国，不计较名利和个人得失的爱国人士。
谢世于盛时，居身于独后
原文：谢世当谢于正盛之时，身宜居于独后之地；德须谨于至微之事，恩务施于不报之人。
译文：辞官隐退应当在事业兴盛、官运亨通的时候；平时处身应当选在一个与世无争的幽静之所；谨慎修炼自己的德行，必须注意细小的事情；施予恩惠，一定要包括那些不报恩德的人。
解读《道德经》言：“功成名遂身退，天之道。”然而“功成名就”虽为好事，但是处理不好的话，也会引发祸端。凡事发展到顶峰，随后而来的就是衰退和败落，物极必反也正是这个道理。所以人应当见好即收，急流勇退。
西汉人疏广，任太子太傅。疏广哥哥的儿子疏受，任太子少傅。任职五年以后，疏广对疏受说：“我听人说过，知道满足的人不会受到侮辱，也不会遭受危险，成就了功名隐退，这是一种明智之举。而今你我也功成名就，现在不离开，恐怕会后悔的。”
他们叔侄二人以身体有病为名，向皇帝上书，请求告老还乡养病，回家安度晚年。皇帝同意了，并赐给他们黄金20斤，太子赐给他们黄金50斤，大臣和朋友们在京城外举行送别仪式，送他们的共100多辆车子。路上看热闹的人都说：“这两个大夫，真是贤明的人。”
疏广叔侄二人，知道进退，一旦条件有变就退下来，以保全自己已获得的成就。他们正是知道及时归隐，不仅保全了利益，还获得了世人的称赞。
建功多虚圆，失机必执拗
原文：建功立业者，多虚圆之士，偾事失机者，必执拗之人。
译文：凡是能够建立功业成就功勋的人，多是谦虚圆滑灵活应变的人，凡是惹是生非遇事坐失良机的人，一定是那种性格执拗骄傲自满的人。
解读有一位满腹经纶的学者，为了了解禅学的奥妙，不远千里去拜访一位禅师。禅师在桌上准备了两只斟满茶水的杯子，然后坐下，开始讲解佛学的精义。学者听着听着，觉得其中某些话似曾相识，好像也不是什么高深的理论。他曾听人说这位禅师道行高深，从他的话语中能够得到很多启发，但是交谈之下并不觉得他有什么特殊之处，于是认为这位禅师不过是浪得虚名，骗骗一般凡夫俗子而已。学者越想越觉得心浮气躁，坐立不安，不但在禅师的讲道中不停地插话，甚至轻蔑地说：“哦，这个我早就知道了。”
禅师并没有出言指责学者的不逊，他只是停了下来，拿起茶壶再次替这位学者斟茶，尽管茶杯里的茶还剩下八分满，禅师却没有把杯子里的茶倒出，只是不断在茶杯中注入温热的茶水，直到茶水不停地从杯中溢出，流得满地都是。
这位学者见状，连忙提醒大师说：“别倒了，杯子已经满了，根本装不下了。”