第17章养生篇(3)
第17章养生篇(3)
解读在雪飘霜飞之时，耳闻清唳高亢的鹤鸣，也许能让人想到屈原清醒时的激烈心志；在春风融融的暖日，眼见姿态闲逸的鸥眠，也许能让人想到陶潜醉酣的风流自足。
怀古之外，鹤的风姿很值得推崇，且看，高峻雄昂的老鹤虽然饥渴了，依然还是从容悠闲地饮水啄食，哪肯同家鸡野鸡一样忙忙碌碌地争抢食物？再看，鹤立鸡群之时，鹤的突出状态可说是无可比拟的，但接着与扶摇直上九万里的大海之鹏相比，鹤也就显得渺小了，又进一步与生活在天的极高处（九霄）的凤凰相比，鹤就更难以企及凤凰的巍峨雄伟的体貌了。
显然，类似的比较，能使人产生一种山外有山、天外有天、人外有人的启示。于是，深悟人生与自然的真谛者，只是保持着虚静淡泊的心态；德高望重者待人接物时，则无骄横傲慢的表现。
烹茗听瓶声，炉内识阴阳
原文：闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
译文：安闲地煮山茶，听瓶中水沸之声，从水与火中认识到宇宙阴阳变化运转的道理；漫不经心地随着棋步的变化观看弈棋游戏，从下棋的手中感悟到世间生存与杀伐的动机。
解读庄子曾做过一个梦，梦见自己变成了一只美丽的蝴蝶，他不敢相信地拍一拍自己的翅膀，果然飞起来了，他飘飘然，十分开心，这时候根本就忘了自己是庄周。他在山川林间、在树丛中、在花草上无拘无束地飞翔，欢天喜地，自由自在。他更喜欢自己变成蝴蝶的生活，一会儿站在花蕊上汲汲香喷喷的花蜜，向各色鲜花伸展翅膀微笑。一会儿向下飞，歇在草尖上采露水，露珠晶莹剔透，一颗一颗在草间滚，他就追赶着露珠快乐地嬉戏。累了就扑翅于树林绿叶间，歇歇脚，聆听清风吹拂林间发出的沙沙声。他完全沉醉在成为蝴蝶的梦境中，根本记不得自己姓甚名谁，身在何处。
过了不久，庄子醒过来了，他睁开眼，看到自己还是俗尘凡人，身在这人世间，并没有变做蝴蝶，长出翅膀。他方才醒觉刚才的一切只不过是一场梦。只是梦中的景象太真实，太美好，一切历历在目。在庄周看来，人与蝶没有分别，万物与我合一。也就是说，人生只是一场大梦，在梦中醒，在梦中睡，在梦中悲欢离合……若能观人生如梦，则是非、人我皆如梦中事，若能参破，视死生如梦，物我两忘，则必能物我合一，得到解脱。这正是庄子倡导的一种超脱、自由的精神境界，千百年来感动了无数人。即便在今天，也具有深远的意义。
园圃看蜂忙，觑尘情世态
原文：芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
译文：在花草芬芳的花园，只是观看忙碌采蜜的蜜蜂，也可以从中看破一些人情世态；在寂静冷清的茅屋，只是观看回巢栖息的燕子，也能让人产生一种清雅的情趣和深沉的幽思。
解读有一次，唐朝著名诗人王维看到一副题为《按乐图》的画，画的是乐队正在台上演奏乐曲。王维便仔细观察了许久，然后很有把握地对别人说：“这画中的乐队正在演奏《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”大家都不相信，以为王维瞎说。王维请来了乐工，让他们演奏《霓裳羽衣曲》，然后叫大家仔细观察。果然，当奏到第三叠第一拍时，合奏队员的姿态，手势，表情都和画面完全一样，甚至乐工们的手指，嘴唇在乐器上的位置也都和画中相吻合。大家这才相信王维的判断，称赞王维细致的观察力。画者也正是通过细致的观察，才能使作品人物描绘得惟妙惟肖。
可见，古人在进行艺术创作时是十分注意细致观察的。只有仔细观察才能准确地反映出千姿百态的自然面貌。同样，仔细观察，也一样能从生活中发现真理。一滴水，我们会发现它同样能折射出太阳的光辉；一粒种子，我们会发现它具有不屈不挠强烈的生命力。一棵花草，一棵幼苗，甚至是小蜜蜂的采蜜、燕子的还巢，都能揭示出人类生活的奥妙。
会心不在远，得趣不在多
原文：会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见千古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
译文：善于领悟大自然情趣的话，不必跋山涉水去寻求，真正的生活乐趣也并不在多，只要有一个小小的池塘和几块形状各异的石头，就能像置身名山大川一般赏心悦目；片言只语之内，便仿佛见到了古代圣贤的思想精神，这才是高明之士的眼界，旷达之人的胸襟。
解读云门和尚手持禅杖对众弟子说：“我把这禅杖化成龙，把天地都吞没了。山河大地从何而得呢？”所谓禅杖化成龙，是代指有限归于无限，个体统一于全体。意同“一人发真归于源，十方虚空悉消殒”。杖化为龙，吞并大地，人归真返源时，十方虚空就全部消失了。可是呈现在我们眼前的、岿然不动的山河大地又从何而得呢？有限一旦归于无限，无限的整体反而通过有限的个体展现在面前，一个适当的契机点亮了智慧的明灯。禅宗主张的“悟”，是对人生进行深邃洞察反省，在对自然的思索中寻求心灵的安顿，安静地起居，且和所处的环境同化这是一种内在体验的无媒介的获得，是一种诉诸直观的理解方法。难怪乎禅宗修行，贵在修心。
心与竹俱空，是非不著脚
原文：心与竹俱空，问是非何处著脚？念同山共静，知忧喜无由上眉。
译文：人心如果像竹子那样空虚而无杂念，请问是非能在何处落脚？思绪如同大山那样沉静安稳，可知忧虑与喜悦便不会在眉梢出现。
解读北宋名相吕端为人旷达宽厚，对升迁贬谪之事处之泰然，别人背后议论他的长短或者说他的坏话，他从不计较，也从不因此影响自己的情绪。当属“心与竹俱空，念同山共静”的君子典范。
吕端为人宽厚，喜爱说笑话，是个笑口常开的乐天派。进入朝廷为官以后，任成都府知府，为政清廉，生活简朴，虽然屡经升降，却从未因为这些得失而伤怀。宋太宗时，升为枢密直学士，不久拜参知政事。当时，赵普为中书，对吕端评价很高，说：“我看吕公奏事，受到嘉奖没有大喜过望，遇到挫折也没有丝毫畏惧，喜怒不形于色，真是台辅之器啊！”他从不与官位相当的人争名次，甘居他人之下。左谏议大夫寇准拜为参知政事，吕端奏请居于寇准之下，太宗却以吕端为右谏议大夫，位在寇准之上。后来，吕端代替吕蒙正为相，老成持重，识大体，以清简为务。因为他与寇准同列，却先居相位，唯恐寇准内心不平衡，就奏请皇上准许参知政事寇准与宰相分日值班，其谦让如此！太宗训喻：“自现在开始，中书事必须经过吕端详酌，然后再奏给朕。”从此后，吕端更加谦让。
一般人中多有笑口常开的乐天派，一旦掌权，便会变得整日忧心于外，谨慎小心，吕端身为宰相竟然能够保持“谦虚、喜怒不形于色”的本色，喜爱说笑，不计较一时得失，不虑风波之言，对升迁贬谪之事处之泰然，其修为着实令人佩服。
养志于清修，栖心于淡泊
原文：趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘。其自得为更多也。