第12章处世篇(5)

第12章处世篇(5)

解读“将相和”是我国历史上有名的典故。廉颇和蔺相如同是大功臣，两个人都为赵国立下功劳。蔺相如使玉璧完好送回赵国，并且没有使赵国受到侮辱，因此赵王封蔺相如做上卿。蔺相如职位比廉颇高，廉颇因此颇为不服气。他认为自己为赵国立下汗马功劳，而蔺相如不过是凭借三寸不烂之舌能说会道罢了。为此廉颇多次公开说要给蔺相如难堪，让蔺相如下不来台。蔺相如听说之后，就处处躲着廉颇。蔺相如的手下不服气，蔺相如开导他们说：“我并不是怕廉颇，秦王我都不惧怕，何况是廉颇。我躲着他是为了赵国。赵国武有廉颇，文有蔺相如，如果我们不和睦，就会使国家力量削弱。”蔺相如的这些话传到廉颇的耳中后，他非常惭愧，于是负荆请罪，请蔺相如原谅。蔺相如不争闲气，从大局出发，为对方留有余地，于是感动廉颇，使两个人保持了和睦团结。

宠利毋居前，德业毋落后

原文：宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分中。

译文：遇到与恩宠利禄有关的事情不要抢在别人前面，修养德行、建立功业不要落在别人后面；生活享受不要超出自己本分以外，修养身心、培养良好品德节操不要达不到自己分内应达到的水平。

解读对于功名利禄的追求不要过于热衷，对于优良德行的追求不要落在别人后面。生活享受不要过分，品行修养不能落后。这样做可以使我们保持平和健康的心态，避开各种祸患麻烦，同时无愧于心地生活在世界上。

孙叔敖病重，弥留之际，他嘱咐自己的儿子们说：“从前大王几次要赏赐给我封地，我都拒绝了。我死了之后，大王必然会赏赐给你。你千万不要接受好的封地。在楚国和越国中间有一个叫寝邱的地方，这块地方不好，前面有妒谷，后面有戾丘，听起来名声很不好。楚国人阴险奸诈，越国人又灵巧乖觉，如果是好地方，怕是他们会来抢夺，这样名声不好的地方，他们是不会来争夺的。”孙叔敖死了之后，楚庄王果然把一块好地赏赐给他的儿子，孙叔敖的儿子拒绝了这块好地，只求楚庄王把寝邱赏赐给他。不要好地，一来可以避免争端，省去了别人争抢的麻烦。二来不过分享受，把好处让给别人，这也是一种安身自保的方法。

处世让一步，待人宽一分

原文：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

译文：为人处世知道让人一步道理的人是高明的人，退一步是为了将来进步做准备；对待别人宽厚真诚是福气，使别人得利是使自己获利的基础。

解读俗话说“与人方便，自己方便”，对待别人宽容，也是为自己留下余地。中外历史上很多名人，他们的所作所为正是真正体现了宽容大度。从前古公亶父带着他的部落居住在邠地，但是不时地受到狄人的骚扰。每次狄人来侵扰，亶父就把皮裘、丝绸、好狗、骏马等财物送给狄人。古公亶父部族弱小，因此采取了不抵抗的策略。狄人收到礼物，并没有停止对亶父部族的侵犯。亶父想到狄人这样频繁进攻，是想占有土地，于是将自己的部族迁移到岐山地区。在这个地方，亶父的部族发展强大起来。古公亶父面对狄人的进攻，采取了避让的措施，是因为自己部族弱小，因此暂时退步。暂时退步是为将来进步做准备，古公亶父的部族最终强大起来，这正体现了暂时的退让能够为将来的进步打基础。所以一时的退让并不可怕，有时候退让一步可以使我们更好地前进。

萧伯纳听说有人称他为驴的时候，并不生气。萧伯纳把这种称呼当成是别人在赞美他。他说：“驴子有很多美德，驴子勤奋谦虚，对待生活还懂得知足常乐的道理，对于粗劣的食物和别人的轻视都能泰然处之。没有一个人会因为有这样的美德而不高兴的。”当听到有人批评自己有两张脸的时候，林肯微笑着指着自己并不俊美的脸说：“如果我还有一张脸，我还会继续戴着现在这张脸吗？”林肯以幽默大度回答了批评他的人。画家毕加索对于仿造他作品的假画丝毫不在意，从来也不追究。有时候只是把伪造的签名涂掉。他解释说：“卖假画的人也要过生活，那些鉴定画作真假的人也需要有工作。”萧伯纳、林肯以及毕加索这些在各自领域都有所成就的人，保持了谦虚宽容的心态，在为人处世中都坚持了宽容待人的原则。对待别人宽容大度也是对自己宽容大度，宽以待人才能从别人那里收获善意。

美名不独任，污名不全推

原文：完美名节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

译文：完美的名声和节操，不要一个人独占，分出来一些给别人，可以避开祸害保全自身；耻辱的行为和污秽的名声，不可以全部推给别人，自己也承担一部分，可以掩藏自己的才华，修养自己的德行。

解读如果一个人把完美的名声与节操全部占有，不肯分一点给别人，那就过于吝啬了，也容易使与自己共事的人心灰意冷，从而产生离去的念头。鲁国与齐国交战，鲁国军队溃退，盂之反走在军队后面殿后，掩护撤退的部队。当进入城门的时候，他抽打自己的坐骑，并且说：“不是我敢于殿后，是因为我的马跑不快啊。”盂之反这样说，是不想居功自傲，不想一个人把功劳包揽了。一方面显示了自己的风度，另一方面不独占功劳，也就不至于招惹来别人的嫉恨。

处治世宜方，处乱世当圆

原文：处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人宜宽严互存。

译文：处在太平盛世中，为人处世宜坚持原则、刚正不阿。处在纷乱不太平的乱世中，应当圆通机变。处在国家政治衰微，将要走向衰亡纷乱的时候，应当既坚持原则又圆通机变。对待善良的人要宽容厚道，对待坏人要严厉，对待普通人要既严厉又宽容厚道。

解读孔子曾经说过“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，还说“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。也就是说在天下太平，政治清明，政通人和的时候，就出来做官。当天下大乱，政治黑暗的时候，就不要轻易出来做官，要把自己的本领掩藏起来退而归隐。这是对于盛世与乱世的两种不同处世之道。在处在天下将要混乱但是还没有完全混乱的时候，需要方圆并用，既坚持原则、保持棱角，又圆通机变、灵活处事。

念过而忘功，记恩而忘怨

原文：我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

译文：我有恩于人，不可以常常放在心上，我做了对不起别人的事情，不可以不放在心上；别人有恩于我，我不能忘记，别人做了对不起我的事情，我不能总是记在心中，要学会忘记。

解读有一个故事中说要把别人对自己的恩德刻在石头上，永远记在心上，要把别人亏负自己的事情写在沙滩上，使仇怨随风而去。以这样的胸怀处世，能使自己与别人和谐相处，互相之间以礼相待。我国宋朝时候的寇准，为人刚直。当时他在朝廷中受信任的时候，曾经举荐过一个人为官。这个人受过寇准许多恩惠，但是却不知道报恩，反而与寇准为仇，当寇准不得意的时候，他还跟着别人一同打压寇准。后来这个人在朝廷中也失去了权势，当他从京城中流落到外地时，经过寇准的家门口。这个时候寇准已经辞官回家，寇准听说这个人来，还准备了食物送给他。当时寇准的家童们想把此人抓住，狠狠揍一顿，为寇准报仇。寇准知道这件事情后，就把家童们锁在家中，让他们聚赌为乐，不愿意他们出去为自己报仇。寇准的做法体现了他宽容的胸怀，与人交往，不斤斤计较。当别人有负于自己的时候，不总是把仇怨记在心中，该忘记的时候就忘记。这种宽容的处世之道，能使人保持心境轻松，因为记住仇恨也是一件耗费人身心的事情。

为恶畏人知，恶中犹有善

原文：为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。