第七卷 奇迹之盾 第三话静岛一郎

□某位男人的故事

就如同我刚才所说的，静岛一郎〈希吉马·依纪罗〉先生是〈月世会〈我们〉〉的其中一位信徒。

琉羿少年看来是不记得了，不过我与月夜大人曾见过他的家人。因为在静岛先生结婚前，他是〈月世会〉的战斗部队队长。

他与法莉嘉夫人结婚并定居下来后，我与月夜大人都曾去祝贺过。

而说到静岛先生现在身于何处，我们当然知道。

不过要说明这件事，需要从其他事情依序开始说起。

先来说说〈月世会〉的成立经过吧。

不不，请别急，请别生气。

这件事真的是有关联的，要谈论他现在的状况，就不能省略其内容。

好的，我想藤林学妹已经知道了，〈月世会〉是在距离二○四五〈现在〉年将近一世纪前，于战后的日本发起的。

当时，在后来成为〈月世会〉初代教祖的人物……月夜大人的祖先——扶桑月世大人正在当一名医生。

然而，当时正是战后的黑暗时期。用以复兴的物资不足，人人身上都存在着死亡阴影。在战灾中所受之伤日渐恶化者、营养不足至失调而生病者、得了心病而残害自己身体的濒死者。状况有如人间地狱。

据说月世大人是位悬壶济世的医生，他将钱财置之于度外，持续地为患者看诊。

但他这样将人聚集起来，就如同聚集死亡。许许多多的患者都辞世了。若在物资周全的状态下便可得救的患者，也由于药剂与粮食不足而亡故。

他看见了。

看见许多人对这个世界感到绝望的眼神。

所谓病由心生，以这样的说法来看，那些患者就像是得了不治之症。因为他们的心灵已经死了。

月世大人身为一位救人的医生，他非常地烦恼。

他希望至少能为患者们带来一些希望。

然而在所有物资都不足的那个时代，没有手段可以根除患者们绝望的原因——疾病与饥饿。那个年代距离日本复兴，还需要一段时间。

于是月世大人心生一计。

——既然这里没有希望，那就想象有希望的世界就行了。

——即使没有物资，也得先拯救患者们的心灵。

「脱离被枷锁束缚的肉体，前往真正的灵魂世界」。

「在自由的世界里，依自己灵魂的意向歌颂自由」。

如两位所知，这是我们的教义。

这两条教义，正是〈月世会〉的起源。

纵使身体不自由，但其灵魂是无拘无束的，可以梦想着自己所冀望的自由。

这是逃避现实的话语，也是空想的话语、妄想的话语。

然而，同时也是不放弃自己的灵魂所思索之事……让心灵活下去的话语。

嗯，是的。「想象快乐的事，让心情好起来」，教义最根本的意义就只是这样而已。虽然也有人说这是邪教思想，但其根基就是这么单纯。

以现代的角度来看，就像是心理咨询与精神医疗。

不过在这一○○年间，教义随着日本的经济发展与物质的充实而变质，成了现在这样的型态，所以即使被人批评为邪教，倒也无法否定就是了。

毕竟不只是看不见希望的病人，还有像对于将来感到悲观的年轻人都加入了敝教。现在的教主月夜大人自身对于月世大人发起的根基思想，以及在这一○○年间变质成现在这样的敝教，似乎也颇为烦恼呢。

咦？您说「会对于宗教组织的经营方式感到烦恼的人，别去绑架人啦」是吗？

那也没办法，因为月夜大人的烦恼与她的性格及性癖又是不同的问题。

而且这其中或许也有「希望至少能将中意的人置于身旁」的想法……

哈哈哈，就如椋鸟学弟所说，就你的角度而言，带给你困扰的事实依旧不变。

好了，把话题拉回来吧。在这样的背景之下，催生出〈月世会〉的扶桑家，之后也继续经营着医院。医院表面上与〈月世会〉没有关联就是了。

而且其专门领域也不同于一般医院。

怎么说呢……就是所谓的安宁疗护。

也就是使罹患重病、濒临死亡的人能够安详地迎接死期的医院。

当然了，若是能够做到，医院还是会致力于延长患者的生命或是使患者康复。

静岛一郎先生，就是那间医院的患者。

有一点希望你们不要误会，我们并非劝诱濒临死亡的患者加入敝教，而是也会让信徒住院。

是的，我们的手段没有这么龌龊。〈月世会〉并不会在背后操弄这种事情，这是真的。请别说「你这样反复强调反而很可疑」这种话。

那么，将话题拉回静岛先生的事吧。

静岛先生罹患了一种难以治疗的疾病，那是使寿命受到限制，会在既定的时间死去的疾病。

从他还小，众人就用尽各种手段加以治疗，但仍旧找不到有效的治疗法。

于是在这一边时间的四年前，他加入了〈月世会〉。他应该是认为这样可以帮助自己将注意力自逐渐逼近的死亡移开吧。