第一百二十五章《李国文说三国演义.上.世事成败》（55）

没有无缘无故的爱

第二十七回（下）：汉寿侯五关斩六将过关斩将的关羽，至此达到他人生成功的顶峰。

在中国，关帝崇拜由来已久，但以清代为盛，盛得有些畸形，而乾隆和他的老子雍正最为来劲，简直不遗余力。一般解释大体不离关羽的忠和义，有利朝廷统治，遂大张旗鼓地予以宣传。其实更深层次，清代统治者看重的是关羽的降将军身份，这榜样对于他们统治下的大多数汉人来说，意义非凡。一个在汉贼不两立的敌对状态下，投降曹操，为其驱使的人，而能成为神，成为武圣，那么断发蓄辫，胡服左衽，成为由明而清半截人，那种精神上的原罪感能够得到相当程度的减压，这才是雍正、乾隆说不出口的给关羽加冕的底蕴。顾炎武说过，“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”“天下兴亡，匹夫有责”就出自此。

所以，在中国历史上，改朝换代对老百姓来讲，无非是换个皇帝，大可不必在意。而衣冠变易，礼制更改，发肤虏化，汉风不再，留发不留头，留头不留发，是可忍孰不可忍，则必然不共戴天矣！

由此，有人说，当然是当事人说了，《三国演义》是清廷入主中原的唯一兵书，因为崇拜关羽的忠义，还特地将此书翻译成为满文。满文版的《三国演义》应该会有，但清廷统治者宣扬《三国演义》和关羽，对象绝不是满人。一、明末，建州部的女真族是一个集战斗、捕猎于一体的游牧民族，识汉字者能有几许？二、随龙进关的八旗部队以及后来的八旗子弟，又有多少能识得他们母语？这都是虚晃一枪的讨巧说法。只有加封爵号，拼命抬高关羽，到处盖庙立碑，扩大关羽影响，是他们三百年间举国一致在干的事。凡政策，凡方针，做起来都应该有个度，太夸张了，太过头了，倘不是急于求成，就是心中有鬼，那必然成为历史的笑柄。

据《三国志》，“后主景耀三年，追谥羽为壮缪侯”。陈寿记载，当有所本，定非妄撰。而《谥解》曰，武功不成曰“缪”，事理不明曰“缪”。这对关羽来说，恰如其分。另外，谬种流传的“谬”，也与“缪”通。乾隆觉得这个“缪”字，有给关老爷脸上抹黑之嫌，怎么看也不顺眼。清高宗三十三年（1768），跳出来动用行政手段干预给关羽正名，“以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，另号灵佑”。在中国，先后有十六位皇帝，二十三次为关羽颁旨加封，一个比一个高，但也比不上光绪五年，关羽得到清室最后一次加封，称号全长二十六个字，可谓尊奉之至、无以复加了。为缓和异族统治所造成大多数人的亡天下感，大建关庙，大祀关圣，清中期，全国有关帝庙三十余万座，仅京城一带，就有一百多座。而且，按清朝宫殿建造制度，黄色琉璃瓦，只许帝王享用，非帝王家敢于擅用，即为僭制，犯大逆不道之罪，那是要杀头的，独关帝庙例外。由此可见，清人对于满汉大防，之在意，之提防，之无所不用其极，在宣传关羽这件事上，就可以看得出来。这个关云长，在缓解明清鼎革后汉民族对于入侵异族的反抗，功莫大呢！

而在清之前的明朝，朱元璋、朱棣对这个关羽不怎么感兴趣，甚至犯了当代人不读书而犯的错误，朱元璋将其汉寿亭侯改为寿亭侯。这位大老粗皇帝，没有搞明白，汉寿是一个地名，亭侯是一个爵位，他认为关羽是汉朝的寿亭侯，提起笔来，勾掉“汉”字。可谁敢向这位皇帝说，陛下您错了？于是，这个错一直延续到一百多年以后，直到嘉靖年间，才将这个“汉”还给关云长。对比明之不把关二哥当回事，对比清之太把关老爷当回事，这世上没有无缘无故的爱，太真理了。

综其一生，关羽之“壮”，毫无疑义，关羽之“缪”，不可原谅。所以这个褒中有贬的谥，对他来说应该说是相当准确的。因此，无论评论一个人，看待一件事，两分法还是能够避免偏听偏信、偏袒偏私、偏执偏颇、偏心片面的一剂良药。