第3章内篇（上）(2)
第3章内篇（上）(2)
所以那些才智足以担当一个官职，行为能够得到一乡百姓称赞的，品德能投合一国之君的，能力能够取得全国信任的人，他们评价自己，也像小鸟那样自视很高。所以宋荣子对他们是嗤之以鼻。即使所有人都赞誉他，他也不会因此更加勤勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他清楚自身与他物的区别，能分清光荣和耻辱的界限，如此而已。他对追名逐利的俗事，从来都不当回事。即使如此，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，实在是轻妙极了，十五天后才回到地上来。他对人世间的享乐，从不去刻意追求。虽然这样他能免于步行，但还是要靠风的帮助啊。如果能因循自然的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，遨游于无穷无尽的天地之间，哪还需要凭借什么呢？所以说，修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到出神人化的境界而不求功利，圣明的人不求成名。【品读庄子】
至人无己
在进行了一番比喻和描述之后，庄子逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。
庄子告诉我们：至人无己，神人无功，圣人无名。按照他的说法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”——即绝对自由。真正的逍遥游要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
虽然，“至人、神人、圣人”只是庄子对完美人格定位的标准，即“无心、无欲、自然”，却也能告诫现实中的我们：
“神人、圣人”的境界太过高远，那么我们至少可以追求“至人”的修为。生活中我们一味追逐金钱地位，不过是徒增烦恼，让自己活得更加辛苦罢了。
用不完金币的穷人
对于饥饿的人来说，选择金钱可以拯救生命；对于贪婪的人来说，选择金钱等于自杀。
在一间很破的屋子里，有一个穷人，他穷得连床也没有，只好躺在一张长凳上。
穷人自言自语地说：“我真想发财呀，如果我发了财，决不做吝啬鬼……”
这时候，菩萨在穷人的身边出现了，说道：“好吧，我就让你发财吧，我会给你一个神奇的钱袋。”
菩萨又说：“这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，你要注意，在你觉得够了时，要把钱袋扔掉才可以开始花钱。”
说完，菩萨不见了。在穷人的身边，真的有了一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块。于是，穷人不断地往外拿金币，拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。他想：啊，这些钱已够我用一辈子了。
到了第二天，他很饿，很想去买包子吃。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。于是，他拎着钱袋向河边走去。
他又开始从钱袋里往外拿钱。每次当他想把钱袋扔掉时，总觉得钱还不够多。
日子一天天过去了，穷人完全可以去买吃的、买房子、买最豪华的车子。可是，他对自己说：“还是等钱多一些吧。”
他不吃不喝地拿，金币已经快堆满一屋子了。同时，他也变得又瘦又弱，头发也全白了，脸色蜡黄。
他虚弱地说：“我不能把钱袋扔掉，金币还在源源不断地出来啊！”
终于，他倒下了，死在了他的长凳上。
可悲！可叹！
四
【原文】
尧让天下于许由1，曰：“日月出矣，而爝火不息2；其于光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之3；吾自视缺然4，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎，名者，实之宾5；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林6，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣7！”
【注释】
1尧：我国历史上的圣明君主。许由：古代高士，宇仲武，隐于其山。2爝（jué）火：矩火，木材上蘸上油脂燃起的火把。3尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。4缺然：能力不足的样子。5宾：次要的、派生的东西。6鹤鹤（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。7尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可还是有人不把手中的小火把熄灭；它与太阳和月亮的光相比，不是很难吗？及时雨已经降落，可是人们还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不是很徒劳吗？如果先生能居于国君的位置天下一定会获得大治，可是我还在国君的位置上主事；我自认为能力有限，请允许我把天下交给你。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’的影子，我将去追求那些虚的东西吗？巧妇鸟在森林中筑巢，不过只占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，最多也就是喝饱肚子。大王你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！即使厨师不下厨去做祭祀用的饭菜了，主持祭祀的人也不能越位来代替他的工作！”
【品读庄子】
快乐的秘密
在世袭制的先秦时代，天下为公的观念还很强烈。“家天下”的观念，在这个时期，即使有也还只是统治阶级肚子里的鬼胎。至于庄子推崇的圣人，更不会把“天下”当作一家之私产，或一己之私物。
本章节中，尧想把天下让给许由，而对清贫的隐士生活已经很满足的许由以“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”说明自己对天下的无欲。相较活在当下的人们，又有多少能做到“知足常乐”呢？
在就业压力如此繁重的今天，我们经常能看见年收入十万的男男女女，总是埋怨生活不够舒适，自己不够幸福。于是，在追求百万收入的过程中，压力越来越大，精力都花了在工作上，导致家人朋友的不理解，结果反而变得更加不快乐。
我们总以为得到越多就会离幸福更近一些，却忘记了幸福和快乐贵在珍惜，清贫的许由之所以洒脱，正是因为他知道快乐的秘密在于——知足常乐。
对幸福的最高迫求
一份新创刊的《漫画周刊》，为了尽快提升读者对刊物的关注热情和发行量，经过一番策划之后，推出一项“征画活动”，要求应征作品必须以《世界的最后时刻》为题。征画广告一出，当期的《漫画周刊》马上脱销，要求加印的电话在编辑部响个不停，原因是应征作品的一等奖竟高达10万元。三等奖也有3万元。
在限定的日期内，来自世界各地的应征作品堆积如山。为了获取高额奖金，所有的应征作者都将想像力发挥到了极致：有的画在世界的最后时刻，一对情侣紧紧抱在一起，一边喝酒一边接吻；有的画在世界的最后时刻，将钞票堆在大街上燃烧；还有的画在世界的最后时刻，坐上宇宙飞船逃离地球……但最后获得10万的，却是一位家庭主妇用铅笔在一张包装纸上画的漫画：她在厨房间刷洗完碗筷后，正伸手关紧水管开关，丈夫则正坐在餐桌边啜饮着一杯咖啡，一边还有一杯冒着一缕热气的咖啡在等着她。在餐桌旁的地板上，有两个小男孩，正在做着玩积木的游戏……
评委们对这幅看似平常的一等奖获奖作品的评语是：我们震惊于这一家人的平静。他们理解了世界存在的意义和人对幸福的最高追求。
五
【原文】
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭1，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“‘藐姑射之山2，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子3，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝4，使物不疠病而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观5，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一6，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也7，孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉8。
【注释】
1迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。2藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。3淖（chuo）约：柔弱、美好的样子。4凝：指神情专注。5瞽（gu）：盲。文章：花纹、色彩。6旁礴：混同的样子。7秋：瘪谷。糠：通“糠”。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。8窅（yǎo）然：深远的样子。丧（sàng）：丧失、忘掉。
【译文】
肩吾向连叔请教：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话。我对他讲的话很吃惊，他的言论如银河无边无际，跟一般人的差异甚远，离奇怪诞，的确太不近情理了。”连叔问：“他都说些什么呢？”