第四章《拿得起放不下的欧洲史（上）》（4）

王政罗马

埃涅阿斯

埃涅阿斯并不是普通贵族，他有着显赫的家世。埃涅阿斯的老爸，叫作安喀塞斯（anchises），而安喀塞斯的嫡亲外祖父，就是前文说的创建特洛伊城的国王伊洛斯（ilus）。我们前面已经交代过，伊洛斯这个名字，同时也是伊利昂城和《伊利亚特》这部史诗的词源。在伊洛斯的众多孙子中间，前文提到的普里阿摩后来继承王位，成为特洛伊国王。但如果说算上外孙，那么所有孙辈中最年长的就是安喀塞斯。

换个角度讲，安喀塞斯和普里阿摩是姑舅兄弟关系，安喀塞斯也就是普里阿摩的大表哥。

在特洛伊的所有贵族中间，安喀塞斯是最帅的一个。依靠着一副好皮囊以及好身板，安喀塞斯赢得了奥林波斯众女神中最风情万种的爱神阿佛洛狄忒的芳心。后来安喀塞斯与阿佛洛狄忒生下了一个半人半神的娃，这个娃就是埃涅阿斯。

我们再从头捋一捋，安喀塞斯是特洛伊老国王普里阿摩姑妈家的大表哥，那么埃涅阿斯同赫克托尔、帕里斯之间，就是再远一辈的表兄弟关系。但俗话说得好，姑舅亲，辈辈亲。在特洛伊之战中，埃涅阿斯又自然而然地成了赫克托尔手下的主将之一。况且埃涅阿斯的老妈阿佛洛狄忒，因为一个金苹果之争，就在神界和人间掀起了惊涛骇浪，她本人就是特洛伊这场大战的直接发起者和参与者。老妈都亲自上阵了，儿子埃涅阿斯也就必须身先士卒了。

不仅如此，在特洛伊的所有新生代王子中间，埃涅阿斯拥有半人半神属性。那么这个半神属性，天然就高于人间出身的贵族属性，于是在新生代王子中间，埃涅阿斯早早就被指定为特洛伊王储。换句话说，虽然特洛伊老国王普里阿摩子女众多，其中也不乏赫克托尔这样的佼佼者，但如果后来没有发生特洛伊木马屠城这一幕，在普里阿摩百年之后，继承特洛伊王位的就是埃涅阿斯。

不过人算不如天算，特洛伊城破，所有的人世繁华终成南柯一梦。

在冲天的大火与遍地的鲜血之中，埃涅阿斯背着自己的老爹安喀塞斯，带着自己的众多家臣，杀出一条血路，冲出了特洛伊。埃涅阿斯的这个事迹，后来就被称为“背父出逃”。

埃涅阿斯一行人，逃出特洛伊，虽然免除一死，但也永远无法回到自己的家园。特洛伊一战，胜者为王，败者为奴，现实就是这么残酷。埃涅阿斯一行人在茫茫无际的地中海上漂泊着，寻觅着新的栖息之地。

他们经历了无数的艰难困苦。其中在经过西西里岛（sicily）时，埃涅阿斯的老爸安喀塞斯长眠于此，客死他乡。

自离开特洛伊以来，埃涅阿斯持续了整整六年的海上流浪生活。

第一次让埃涅阿斯有了家的感觉的地方，叫作迦太基（carthage）。

迦太基是非洲北海岸的一个古王国，关于迦太基的事，我们后边还会专门来详细讲，这里暂时不展开说。此时的迦太基，掌权的是一个女王，她的名字叫作蒂朵(15)。埃涅阿斯的船队到达迦太基之后，女王蒂朵爱上了身心俱疲的特洛伊王子埃涅阿斯。

王子与女王，从此开始了幸福新生活。但一切都看上去太过顺理成章，太过童话。

这桩美事，遭到了奥林波斯众神的干预。

老妈阿佛洛狄忒(16)首先就不同意。出于同为女人的敏感，老妈对这个主动投怀送抱的儿媳妇印象非常差。老妈觉得来得太过容易的爱情，都充满虚幻或者阴谋，况且儿子埃涅阿斯一定不是久居池中之物，离开眼前这个女人才是人间正道。不仅是爱神本人反对这门亲事，天王宙斯(17)也是穷极无聊，一定要拆散这对苦命鸳鸯。

朱庇特和维纳斯最终派了神界使者墨丘利（mercury）下界，教唆埃涅阿斯离开蒂朵的温柔乡，去奔赴自己的远大前程。墨丘利对应希腊神话中的神使赫尔墨斯，从古希腊到古罗马，这个神使居中调停的本事倒是一脉相承的。

埃涅阿斯毕竟还是个吃五谷杂粮的普通人，他不敢违抗老妈的意志，更不敢挑战神界的指引。再坚定的决心，再决绝的山盟海誓，都敌不过一句“好汉不吃眼前亏”的直白与接地气。

同女王蒂朵厮守了一年之久，埃涅阿斯带着自己的船队秘密逃出迦太基。

失去老公的女王蒂朵感到生无可恋，最终用一把剑结束了自己的生命。

这把剑曾是蒂朵与埃涅阿斯的定情之物，而如今，在这把宝剑的见证之下，蒂朵死前发下毒誓——迦太基人与埃涅阿斯及其子孙永世为仇。

更令人伤心的是，埃涅阿斯在迦太基逗留了一年时间，蒂朵的妹妹安娜（anna）也仰慕姐夫的风流倜傥。多年以后，妹妹安娜也追随姐姐的脚步，找到了已经重新娶妻生子的埃涅阿斯。并且，小姨子安娜为爱痴迷，不要名分，奋不顾身地嫁给埃涅阿斯，让埃涅阿斯享尽齐人之福。当安娜被埃涅阿斯的正妻所憎恶的时候，安娜也跟姐姐一样，选择了自杀这个结局。

一场风花雪月的浪漫，最终以巨大的悲剧告终。

而姐妹相继殉情，让这场悲剧多了一份凄美。

重整旗鼓，踏上征途的埃涅阿斯，则继续着自己靠女人吃饭的故事。

在外形条件出众的特洛伊家族，从帕里斯到安喀塞斯，再到埃涅阿斯，一脉相承。

埃涅阿斯和他的船队，最终来到了今天亚平宁半岛的西海岸。

西海岸有一块叫作拉丁姆（latium）的地方，拉丁姆翻译成今天的意大利语，就是拉齐奥（lazio），两者词源和意思都相同。所以拉丁姆的大致范围，跟今天的拉齐奥大区也基本相同。当时拉丁姆的本土人，叫作拉丁人（latins），拉丁人的王，叫作拉丁努斯（latinus）。

话说拉丁努斯也是一个非常能“作”的主儿，他被眼前这个流浪的特洛伊王子身上的沧桑忧郁气质所折服，于是他不由自主地相信了之前得到的那个神谕——拉丁努斯的女儿拉维尼亚（lavinia），注定要嫁给一个叫作埃涅阿斯的男人。

听从神谕嫁女儿，这事在逻辑上并不存在任何问题，但问题是拉维尼亚已经许配了人家。而且这个被许配的结亲对象还不是一般人家，是当时拉丁姆附近的卢杜里（rutuli）之王图努斯（turnus）。

杀父之仇，夺妻之恨，是大丈夫最不能容忍的两件事情。

盛怒之下的图努斯，起兵向拉丁努斯与埃涅阿斯宣战。在不能够取胜的情况下，图努斯又找到了拉丁人的女王亚玛达(18)，以及亚平宁半岛中部比较大的一股势力，伊特鲁里亚人（theetruscans）之王美赞提乌斯（mezentius）。三者结成同盟，准备打垮埃涅阿斯，瓜分战争带来的红利。

战争持续了三年，最终得利者是外来户埃涅阿斯。

战争中，图努斯的三王同盟被打败，图努斯战死。而埃涅阿斯一方，老岳父拉丁努斯战死，外来的特洛伊人正式合并到了拉丁人之中，拉丁人共尊埃涅阿斯为新的拉丁人之王。

作为胜利者的埃涅阿斯，在拉丁姆地区重新建立了一座城市，并以妻子的名义，把新城命名为拉维尼（lavinium）。以拉维尼为中心，埃涅阿斯的势力盛极一时。

至此，埃涅阿斯终于实现了当年的那个远大理想，在拉丁人的支持下找到了属于古希腊贵族的往日荣光。昔日历经木马屠城的特洛伊人，也在遥远的亚平宁半岛，获得新生。

七丘之城

埃涅阿斯去世之后，他的儿子阿斯卡尼乌斯（ascanius，也叫julus）继承了拉丁人之王的位子。阿斯卡尼乌斯想带领拉丁人做一番大事业，所以他对用母亲拉维尼亚的名字命名的那座城市拉维尼，不是十分满意。因为这个城市的规模比较小，而向周边扩张的余地也不是特别大。于是，新王就把自己的老妈安排在了拉维尼，而自己则在拉丁姆附近的阿尔巴山区，建立了一座新城。

新城的名字叫作阿尔巴龙伽（albalonga）。

围绕阿尔巴龙伽，拉丁人新的政治中心开始成形。

阿斯卡尼乌斯，就是阿尔巴龙伽政权的第一代王。

从阿斯卡尼乌斯开始，他的子孙后代将王位代代相传。就这样，经过了大约四百年沧海桑田，历经十三代王，来到了公元前八世纪。这个时候，阿尔巴龙伽的王位传到了第十四代王，努米特（numitor）手中。

努米特的王位没有坐多久，宫廷政变爆发。努米特被自己一母同胞的弟弟阿穆略（amulius）赶下了台。努米特本人虽然保全了性命，但变成了一介平民。努米特的儿子被阿穆略杀掉，只留下了努米特的一个女儿。

留下的这个女儿，叫作西尔维亚（rheasilvia）。她之所以能虎口脱险，保住一条性命，是有非常苛刻的条件的。那就是西尔维亚必须去做“维斯塔贞女”（vestalesvirgins）。维斯塔女神，对应希腊神话中的灶神赫斯提亚。而所谓的维斯塔贞女，实际上就是要西尔维亚去做侍奉维斯塔女神的女祭司。而对这个女祭司的一般要求是，三十年内必须严守贞洁。也就是说，只要是西尔维亚做了“维斯塔贞女”，她就丧失了生育的权利。只要西尔维亚不生孩子，被赶下台的老王努米特，就算是断后了。

西尔维亚听从叔叔阿穆略的安排，去做了维斯塔贞女。然而大侄女却并没有按照叔叔的吩咐行事。西尔维亚在做维斯塔贞女之前，倒还算是恪守妇道，做了贞女之后，却很快身怀六甲。十月怀胎，一朝分娩，西尔维亚一生就是一对双胞胎，还都是男丁。两个孩子来历不明，西尔维亚倒是不慌不忙，振振有词——战神玛尔斯（mars，对应希腊神话中的战神阿瑞斯）爱上了我，这两个男孩是纯种战神后裔。故事编得有鼻子有眼，显然是有备而来。

西尔维亚这番话，不管真的假的，肯定受到了高人指点。

阿尔巴龙伽这一支的王族，要往上数可都是埃涅阿斯的后人，再往上数也就是埃涅阿斯他妈，爱神维纳斯的后人。爱神维纳斯在神界的情人就是战神玛尔斯，那都是光明正大、挂牌营业的。所以阿尔巴龙伽家族，乃至拉丁姆地区的普通老百姓，除了崇拜爱神维纳斯，也崇拜战神玛尔斯。老祖奶奶维纳斯跟战神不清不楚，那么换成西尔维亚也跟战神欲说还休，这不叫羞耻，这叫传承。

经大侄女这么一编排，叔叔阿穆略虽恨得牙根痒痒，但也不好直接下手了。毕竟这两个孩子号称是战神的孩子，如果当面锣对面鼓地干掉这俩孩子，社会舆论也不好平息。阿穆略没有办法，只能幽禁了西尔维亚，并交代自己的仆人，把这俩孩子悄悄地扔进台伯河（tiberriver）淹死。

阿穆略千算万算，还是少算了一个节口。