第19章祖庙荐英才

第19章祖庙荐英才齐桓公在高傒、国子费两位监国上卿和大夫雍廪、隰朋、东郭牙、王子成父、宾胥无等人的陪同下，一大早就来到祖庙，等候管仲与鲍叔牙的到来。

管仲虽然已经成为了自由身，由于此前他还是一个囚犯，没有以自由人的身份正式同齐桓公会面，加之在午门外他痛骂齐桓公，齐桓公不计个人恩怨，反而还饶恕了他，内心里觉得愧对齐桓公。管仲垂下帽缨，掩着衣襟，背插荆条，还让人拿着斧子跟在背后来见齐桓公。

齐桓公站在祖庙前，突见管仲如此模样，连忙上前，抽出管仲背上的荆条摔在地下说：“何必如此！”接着向管仲身后的持斧人说：“退下！”然后，亲手替管仲松绑，见持斧人仍然站在管仲的身后，补了一句：“叫你们退下，怎么还站在这里？”

两名持斧者看着管仲，不知是退还是不退。齐桓公见状，大喝道：“退下！”持斧者见齐桓公动怒，看了管仲一眼，只好退到一边。

齐桓公对管仲说：“既已垂下帽缨，拉下衣襟，负荆而来，这样谢罪也就够了。寡人准备正式接见你。”

管仲叩头再拜说：“臣在耻辱柱上痛骂主公，犯了欺君之罪，蒙主公恩赦，死罪已了，然活罪难逃，请主公惩罚。”

“一概免了！”齐桓公手携管仲，进入庙堂，群臣紧跟其后，一同进入。

齐桓公先自在宗庙供奉的齐国列祖列宗的灵位前跪下，虔诚地说：“列祖列宗，管夷吾乃济世之才，小白欲重用此人。不敢擅专，故以告知先君。”

齐桓公向列祖列宗推荐完毕，站起来，以命令的口气对管仲说：“管夷吾，帮助寡人治理齐国。”

管仲听齐桓公以如此口气命令自己，转身向祖庙门口走去。鲍叔牙见状大惊，赶上去叫道：“管夷吾，你哪里去？”

大家也都莫名其妙，不知管仲为何突然愤然离去。

齐桓公见状，突然意识到是自己失礼，管仲现在还是客位，与自己并无君臣之份，用命令的口吻与客人说话，有失礼仪。连忙叫道：“先生请慢行！”

管仲闻声止步，齐桓公上前一步，双手一揖道：“寡人失礼，请管先生不要见怪。”

管仲见齐桓公态度诚恳，重新转回祖庙。有词为证：

管仲垂帽拜君上，桓公祖庙荐英才。

君臣从此相携手，大展宏图创未来。

且说齐桓公赦免了管仲后，欲拜鲍叔牙为上卿，委以国政。

鲍叔牙推辞道：“臣是庸臣，主公欲加惠于臣，使臣饿有所食，寒有所衣，就是主公对臣的恩赐。至于治理国家，则非臣之所能。”

齐桓公说：“太傅乃寡人师傅，举国政之事，非太傅莫属，请不要推辞。”

鲍叔牙说道：“主公知臣，只知道臣小心谨慎，循礼守法而已。这都是做臣子的本分，非治国之才。治理国家的人，内要能安抚百姓，外要能安抚四夷；要能勋加于王室，泽布于诸侯；国有泰山之安，君享无疆之福；功垂金石，名播千秋。此乃帝臣王佐之任，臣才疏学浅，实不堪以任。”

齐桓公不觉欣然动色，认真地问：“如太傅所言，当今之世，有这样的人吗？”

鲍叔牙说道：“臣已多次向主公举存，难道主公忘了？”

“你是说管仲？”

“管仲之才，胜臣十倍、百倍，若要使齐国走富国强兵之路，非管仲莫属。”

“好吧！”齐桓公说道：“耳听为虚，眼见为实，你将管仲带来，寡人要亲自测试管仲之所学。”

“臣闻‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲’。主公在祖庙举荐管仲时，已见过管仲的性格，他是个极有主见，不是招之即来，挥之即去的人。”鲍叔牙说，“主公欲用管仲，就必须重任，请主公委管仲以国政，厚其俸禄，以父兄之礼待之。一国之相，乃一人之下、万人之上的职位，轻易相召，非礼也。既是非常之人，必待之以非常之礼，请主公择吉日，郊迎管仲。天下若闻主公尊贤礼士而不计私仇，贤者定当蜂拥而来。”

齐桓公不假思索地说：“不行，除了太傅，寡人谁都不相信，更不能贸然将一国之政交与他，请太傅带管仲进宫，待寡人与他交谈之后再说。”

第二天，鲍叔牙和管仲一同进宫，管仲稽首谢罪，齐桓公亲自扶起，赐之以坐。管仲谦恭地说：“臣乃槛车人，得蒙赦免不死，实乃万幸，怎能承主公如此厚礼？”

“寡人有事相询。”齐桓公说，“坐下来，寡人才好请教。”

管仲告罪坐下，鲍叔牙坐在旁边。

齐桓公对管仲说：“齐本是千乘之国，先父僖公时代，威镇诸侯，号称小霸。可襄公继位后，政令无常，朝纲混乱，国力不振，百姓遭殃。寡人继位以后，人心未定，国力衰弱，百废待举。寡人担心国家因此而灭亡，社稷因此而毁于一旦，宗庙会出现无人祭祀的一天。寡人对此深感不安，欲修理国政，建纲立纪，你看该从哪里着手才好呢？”

管仲回答说：“礼、义、廉、耻，乃国之四维。没有四维，国家就会灭亡。今日主公欲立国之纲纪，必须要弘扬四维，以四维来约束人民。这样，国家的纪纲就可以建立，国势也可以振兴。先王周昭公和周穆王效法文王、武王的业绩，获得了好的名声。他们组织德高望重的老人，选择、考查庶民中的德才兼备之士，由朝廷树为典型，作为庶民的楷模。建立相应的法度，树立权威，与之密切配合。端治国之本，正庶民之末。用赏赐勉励庶民向善，用刑罚惩处他们的过失。提倡尊老爱幼之俗，使之成为庶民的道德规范。”

齐桓公问道：“如何能使人民听从使唤呢？”

“欲使唤人民，首先必须爱民，只有爱民，人民才会服从您的使唤。”

齐桓公点头，又问：“爱民需要哪些具体措施？”

“减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了；各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了；出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”

“如何划定人民居处，安排人民职业？”齐桓公问道。

“士、农、工、商四民，是国家的基本人民，不可使他们杂居。圣王总是安排士人住在闲静的地方，安排农人住在靠近田野的地方，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。此所谓物以类聚，人以群分。让他们各守其业，子从父职，百姓就安定了。”

齐桓公问道：“齐国的军事力量非常虚弱，如何迅速强大起来？特别是武器严重不足，你有什么好办法吗？”

管仲答道：“武器问题不难解决。朝廷可以制定以兵器赎罪的办法。犯重罪的人用一套犀甲和一支戟赎罪；犯轻罪的人用一只盾牌和一支戟赎罪；犯小罪的人用铁赎罪；一般民事纠纷，令其交纳箭作为诉讼费。质量好的铁用来铸造剑戟，质量差一点的铸成农具。”他见齐桓公听得入迷，微微一笑，道：“当然，光兵械充足还不行，还得有强大的财力。臣以为，齐国丰富的铁矿可以冶铁，海水可以煮盐，这两项就可以通利天下。以此为基础，与各国做买卖，互通有无，天下客商一定会云集临淄。到时，主公只要安排好税官收税就行了。这笔钱收入相当可观，解决军费绰绰有余。”

齐桓公禁不住击掌称妙，又问道：“兵械、财源解决了，可兵士不足怎么办呢？”

“实行‘三国’‘五鄙’之建制。”

“何为‘三国’‘五鄙’？”齐桓公问道。

“定全国为二十一乡：工、商之乡六个。士、农之乡十五个。主公统帅十一个乡，高子、国子各统帅五个乡。三国就成了三军。主公安排三国之官吏。工商之乡解决财源，士农之乡解决兵源。确定五家为一轨，设轨长一人。十轨为一里，设里司一人。四里为一连，设连长一人。十连为一乡，设良人一人。每户出一个兵士，一轨就是五个，轨长率领；一里就是五十名兵士，由里司率领；二百人为一连，由连长率领；二千人为一乡，可称作旅，由乡良人率领。五个乡成为一个军，每军一万名兵士，十五个乡就可以出三万兵士，五乡定为一帅。编成三个军。主公统帅中军，高、国二位上卿各统帅一个军。农闲时练武、打猎。这样，一轨的五个兵士，大都有血缘关系，祭祀时一个祖宗，生老病死互相关照，居则同乐，死则同哀，守则同固，战则同强，有这样一支三万人的军队，攻无不克，战无不胜，主公可以横行于天下。”

齐桓公问道：“‘五鄙’又是怎么回事？”

“确定五家为一轨，轨有轨长；六轨为一邑，邑有邑司；十邑为一卒，卒有卒长；十卒为一乡，乡有良人；三乡为一属，属有大夫。五属设五大夫。武事听从于属，文事听从于乡，各自保证其所管，不准有所荒怠。”

齐桓公听后耳目一新，高兴地说：“如此一来，寡人就可以征服天下，称霸诸侯了。”

管仲摇摇头说：“不行，现在周王朝虽然衰弱，可总还是大家公认的天子。主公一定要打着尊周的旗号，与各诸侯国建立友好关系，使他们心悦诚服，逐步确立齐国盟主之位。”

齐桓公听管仲亲口论政，佩服得五体投地，这才明白鲍叔牙为何崇拜管仲，为何要拼死举荐管仲。他以商量的口吻问道：“管仲，寡人决定命你为大夫，并委以齐国之政，你可愿意？”

“不愿意。”管仲毫不迟疑地回答。