第196章伏藏

第196章伏藏

“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到xz传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，

以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开xz前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

伏藏文献

重要的伏藏文献分为三部分，即喇嘛,大圆满，大悲心。

喇嘛:上师觉者。

《上师密集》,古茹曲旺(1212,1270)著。

《心成就》,仁增郭德昂(1337一1408)著。

《喇嘛珍宝海洋》,白玛林巴(1450一?)著。

《心成就》,热纳林巴著。

《上师赤崖》,娘米玛威色(1124,1193)为著。

《上师赤崖》,热纳林巴著。

大圆满:大圆满法文献。

1.《中观要义》,丹玛伦杰著。《中观要义》的注释《喇嘛精义》,贡钦隆贝巴(1308一1363)著。

2.《空行妥义》白玛列哲泽(1291-1315?)著

其注释《空行精义》,贡钦隆贝巴著。

《甚深精义》,贡钦隆贝巴著。这部著作是《中观要义》和《空行精义》的注释。

3.《无间断心义》,仁增郭德昂著。

4.《普贤心要集》,白玛林巴著年

大悲心:观世音文献。

《玛尼全集》,成就者欧珠和娘氏所著。

《精义集》,古茹曲旺著。

《善逝集论》,明林德钦l(646一1714)著。

伏藏另外还有三个重要的部分,即噶举、心要集和金刚撅。

噶举有以下三种主要文献:1《教传善逝摄论》(13函),年楚王著。

2《教传密秘全集》(6函),古茹曲旺著。

《威教传自发自现》(4函),仁增郭德昂著。

心要集:1《喇嘛心义》(3函),桑结林巴著。

金刚撅:1《利剑》,古茹曲旺著。

2《无上要秘》,热纳林巴著。

心间伏藏几部教义原著是:

1《七宝库》,贡钦隆贝巴著。

2《神法》,米巨多结著。

3《隆钦要义》,贡钦久美林巴(1729-1798)著[1]。

伏藏的派系

宁玛派所具有不共的伏藏，包括取藏特有的方法和原则。

取藏者被称为「得登巴」，相传都是莲师和他的弟子的化身，能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名的如《xz度亡经》等等。

汉地本土隐秘传承密教唐密吉祥金刚阿阇黎于零六年四月于福州吉祥精舍开启伏藏茫莽髻大金刚母教法

宁玛派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。

虽然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上师当中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。

莲花生大师所处的时期是前弘期，那个时候只有宁玛派，所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。伏藏是非常重要的藏经方式。

譬如说，如果某一天发生核战争，整个地球被摧毁了，但伏藏密法也是毁不掉的，这一点我们大可放心。因为伏藏是藏在伏藏大师心里面的。

从外表上看，伏藏大师每次取伏藏的时候，或者是在湖泊当中，或者是在岩石、神山当中取出的，但实际上这只是伏藏的一个信息而已，真正的伏藏不需要外界的条件。

当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的人，并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏。

莲花生大师也同时授记：未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。

只要有一位标准的伏藏大师，就可以从他的心田里取出伏藏。在取出的伏藏中，灌顶、修法、仪轨的传承应有尽有，而且传承非常清净。

这是莲花生大师特有的、非常伟大的弘扬密法、续佛慧命的窍诀！

依靠这种窍诀，藏密永远都不可能从根本上毁灭！除非众生的福报穷尽了，那只有另当别论。

伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等等，真可谓面面俱到，但最重要的是佛经。

佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。