第163章渡佛
第163章渡佛
1965年陕西秦岭以下段子来源于闷油瓶的笔记
他静静地站在雨幕中任凭细雨拍打，刘海被雨水浸湿湿哒哒地垂下半遮住毫无波澜的眼眸，目光锁定在眼前那人略显苍老的脸上。“你是谁？”
见对方只是苦笑地摇摇头，他已明了自己在此耗下去再无任何意义，所以，他不带一丝犹豫地转身离去，没有多余的动作，甚至只是一个不舍的眼神都未曾留下。
他低垂着头，正思索着何去何从。虽说走出已远，但仍能清晰地听见一声肢体倒地声，传入他的听觉神经。
他的心中不知为何竟涌起一番几乎平淡到无法察觉、却又真实存在的情感。
那一瞬还是稍作迟疑，他终没有再回过头，依旧不停留地背对声源处蝺蝺而行：
既然你无法给出一个准确的答案，那么这个谜底，只能由我形单影只地去寻找。不知是否，还会有重回此地的那一天。但愿我们还有重逢的那天……
2016年2月5日波岗崩钦
“你知道，仓央嘉措吗？”“仓央嘉措是谁？”“仓央嘉措（藏文tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15）
门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，xz历史上著名的诗人、政治人物。”
“就是那个有名的诗人？”“康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于xz南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的xz摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童。
同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。”
“原来他的历史是这样的，但是更多人知道的，仓央嘉措，是xz最具代表的民歌诗人，他写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是ls藏文木刻版《仓央嘉措情歌》”
“没错，他生于xz南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。
15岁时﹐他被认定为六世达赖喇嘛的转世灵童，入ls布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。”
“宁玛派？”“宁玛派（红教）是藏传佛教四大传承之一，相对于以后的其他三大传承（白教-噶举派，花教-萨迦派，黄教-格鲁派），它是旧派。
宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派。
宁玛派主要传承为：
敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪谦寺、卓千寺等六大寺系，除此之外有两支主要传承：龙钦宁提传承和敦珠新伏藏传承，敦珠传承仍属噶陀寺系传承，而龙钦宁提传承则是独立于六大寺系之外的多智钦寺。”
“他的宗教法典：莲师传记、伏藏法门。神话传说：《格萨尔王》形成时间：公元11世纪。
“宁玛派创始人是莲花生大师。"宁玛"在藏语中的意思是"古"和"旧"。所谓古，是说它的教理是从公元8世纪时传下来的，历史悠久；所谓旧，是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主。”
“可是，这跟仓央嘉措有关系吗？”“别急，你听我说。”“1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”。
是年9月，自藏南迎到ls，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
同年10月25日，于ls布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。
而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。”
“比如，那首著名的：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！还有那首，抒发思念之情的：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。”
“停！我不想听这些废话，我就想知道你给我啰嗦这么多到底有什么意思。”他一手拿着笔记本，一面看着对面那个人。
他的目的本来是为了来找小哥的，可是眼前这个不知道从什么鬼地方冒出来的鬼千军，毛万马不仅非要给他看闷油瓶笔记本，还要罗里吧嗦的跟他讲仓央嘉措的故事。
“你真的有够啰嗦的，我知道这些有用吗？”他十分不耐烦，那人却十分有耐心的点头：
“张家族长和张海客兄妹的叔叔张隆半都在坛城外。族长虽然能进入坛城最高处的神宫，却不可能进入真正的秘境。仓央嘉措是曾经的灵童，还是继承过衣钹。”
“说重点！别那么神神秘秘的。”他身后湛蓝的穹庐被无边的彩霞染乱，下方的万顷雪原却依旧如一块巨大的琥珀，静静地向天际延伸开去，倒映出周围雪峰的伟岸身姿。
那沁血的夕阳透过雪峰的罅隙，将大团光影洒在喇嘛寺高耸的暗红尖顶上，让他们身后那本已破旧的寺庙也显得辉煌起来。
“重点是找到那在神山之中的乐胜伦宫啊，传说那圣湖之畔，地跨生、死、人、神之分野，诸神只在人间留下了四条道路。”他缓缓一指，正对着渺渺雪山上那变幻不定的云雾。
彼时天高青淡，穹庐高远。那四条道路迷失于层层云雾之中，无迹可寻。传说中天神留与人世的道路，正是四道圣泉——狮泉、马泉、象泉与孔雀之泉。
圣泉从神宫中央发源，经神峰分流，进入四块佛缘之地。
其中马泉沿雪山而下，直入雅鲁藏布，最终成为长江上游，滋养了泱泱中原二分之一的文明；
狮泉河北入克什米尔，成为印度河的上游。象泉河一路向西，在印度成为萨特累季河；
孔雀泉则向南出尼泊尔，滋养诸天神佛，最后被赋予一个神圣的名字——恒河。
四道圣泉源自乐胜伦宫，下岗仁波吉峰而各向东南西北流去，汇聚千山积雪，万里风雨，奔流而下，生生不息，在千万里的行程之后，又奇迹般地以诸神祝福的力量与气势，劈开阻挡它们前进的巨大山脉喜马拉雅，又汇聚到一起，流入海洋。
而神山旁边的圣湖，宛如一抹幽蓝的新月，以女神般慈柔的光辉，静谧地陪伴在巍峨神山之畔。
这里是日月交辉的圣地，这里是天人冥合的分野，这里是诸天神佛聚居的殿堂，这里是世界的唯一、宇宙的中心、生命的本源。