第一卷 第8章御宅之死，以及转生

从御宅变成狂热分子

我虽然说了『御宅文化』及『御宅』已死了，但是我完全没有嘲弄御宅或说御宅已经落伍的意思，真的一点都没有。

重点是：在御宅文化死后的现在，御宅们又回归成普通的个人，从前是御宅的人们，现在全都只好变成狂热分子了。我要说的是这件事。

御宅与狂热分子的差别何在？就差在『是否成为一个民族』上。

虽然有『御宅文化』一词，但却从来没听说过有『狂热分子文化』这种说法。有『像御宅一般的穿著和语气』这种说法，却没听说过有『像狂热分子一般的穿著和语气』这种话。这也就是说，狂热分子是一群没有群众起来创造独自的文化之人们。

御宅会群众而形成民族，但狂热分子只能孤独地各自朝向自己的道路前进。

而现在『御宅文化』和『名为御宅的统一概念』都已经变成没有了，所以所有的御宅都会变成狂热分子了。

从前在江户时代有一种民族叫『数寄者』，也称为『道乐者』（注1）。所谓数寄者，就是以『纯粹』这种概念为中心，将茶道、花道、道具、建筑、诗歌、绘画、书道……等广范围的领域给统合起来的一大文化主导者。

他们是以被人称道：『那个人，以数寄者来说是一流的。』为目标，平常自谦『我还不配当数寄者啦』来切磋琢磨自己。并且有着『在那个领域里是比不上他的，但在这项领域中就是我比较强。』这样的自尊。

但是，江户时代崩坏了，数寄者文化也灭亡了。当然，这些数寄者都活了下来。只是变成了单纯的古道具狂或绘画搜集者，四散流落各地而已。

一个文化灭亡之后，该文化的主导者们，就会变成各自领域的狂热分子继续活下去，这是历史的法则。

御宅文化也一样。御宅文化，也就是『有着成人风味的儿童文化』，曾经席卷了战后的日本文化。最初是以漫画或动画为中心的御宅文化，仔细留意就会发现，连文具或杂货……等设计思想，许多领域都已经被御宅文化所占领了，建构成一大文化帝国。

从前我在《御宅学入门》一书中曾写道:『御宅是江户文化的正统继承人。』如同江户文化死亡而数寄者变成狂热分子一般，身为战后昭和文化的御宅文化死了，御宅们也必然全都会变成狂热分子。

可是，正因为御宅文化正在灭亡，所以反而开始受到评价了。亦即现在御宅民族正面临灭亡，而御宅们终于得到他们所渴望的社会评价了。

距今数十年前，外国人对日本文化的印象不外乎富士山、艺妓、武士……等所谓的江户文化的东西。在那种时代里，日本人很迫切地需要建立『日本的固有文化』。就算索尼或本田的产品在国外卖得多好，也只是让外国人嘲笑是经济动物，而产生了更多的情结。

当时日本的文化厅很积极地对外介绍现代日本的文化，然而不论怎么努力，都无法引人注目。每次举办日本展览，外国观光客爱看的都还是江户文化相关的东西。现代日本文化中除了黑泽明、小津安二郎等导演作品之外，外国人几乎都不想看。

『只是很会赚钱，毫无文化及创造性的民族。』

这就是全世界替日本人烙上的烙印。

就算盖了再多条高速公路或摩天大楼，也不会有人把日本当成一流国家对待。那是因为日本没有固有文化，全都是仿效西欧文化的模仿文化而已。只会追着西方欧美国家跑，然后模仿他们，全都只是二流罢了。

而在这种情形下，有个文化厅向来连看都不看的，或者该说是一直隐藏起来的『御宅文化』，却在无意中让全世界都接纳了。日本人如此渴望能有一个『被世界所接纳的，由现代日本所产生的文化』，而这正是御宅文化。

现在这个世界上几乎可说没有几个小孩不受动画、电玩、漫画、偶像明星……等日本文化所影响。

只花了不到三十年就完成如此壮举。

从明治时代以来，日本人花了上百年都无法做到的事，御宅文化却只用了三十年就做到了。而且还达到了远高于当初文化厅所期望的层级。

在逐渐迈向灭亡的现在，御宅文化终于可以得到评价了。这是多么讽刺的历史恶作剧呀。

日本人也差不多该给御宅文化一个正当的评价了，不是吗？不是因为什么『能赚到外汇』，也不是因为什么『技术很高』，更不是因为什么『在国外很受欢迎』。

而是因为它是日本人从无到有，并珍惜培育长大的一大文化啊。现在正是应该带着引以为傲的自豪与爱情，来好好评价它的时机了。我是如此认为的。

自我感觉至上主义

前一章所说的第三世代的特征，与贵族主义和菁英主义相比，我称之为『自我感觉至上主义』。最最重要的就是自己有没有萌到，所以什么身为御宅所必须具备的教养等统统都不知道，就是这种主义。

其实这种主义也并非御宅专属的特征，而是现在日本社会广为流传的一种主义。从前一个人要结婚或就职，都不是单靠其本人的意志来决定的。除了自己的感觉如何以外，还必须顾及家族亲人……等你所重视的入之『共同体』的意见才行。

然而现在日本人所重视的对象也变得愈来愈狭窄了。从亲朋好友变得只剩下家人，又从家人变成只剩双亲，又变得只剩下配偶或恋人，最后变得剩下『自我感觉』来代表一切。

这种把『自我感觉』放在最优先考量的做法，堪称是一种新思维。

例如说结婚。从前必须要自己的双亲和对方的双亲都答应才能结婚，有的情况还要得到双方家族甚至公司上司认可才行。但现在只要『当事人双方同意』这种不是私奔或被强迫的就行了。

就职也一样。没得到学校老师或双亲的认可就决定了工作地点，这是『不懂人情义理』的行为，一定要尽量避免。要找工作就要靠亲戚中有头有脸的，有的时候甚至还要去拜托连爹娘都得下跪磕头的『大人物』出马帮忙，才能定下工作。这在四十年前的日本来说是理所当然的事情。

然而现在呢？首先就只考虑到自己。而且以『自己现在的感觉』为第一优先考量。『你真的爱这个人吗？』『我跟他结婚绝不会后悔，我“现在真的”这么认为。』这才是第一重要的要素，而且每个人都如此相信。『你说你喜欢这个工作吗？』『就算赔上一辈子我也不后悔，我“现在真的”这么认为。』只要如此相信，就一定能找到理想的职业。现在的人全都这么想。

这种『自我感觉至上主义』，把人们从以往『强调忍耐的坚强共同体』之束缚中解放出来了。相对的，当初结成并维持共同体的，靠的就是同族意识和共同幻想，而现在这些都被破坏了，也就是说这种『文化』本身已经被破坏了。

科幻界毁灭的历史，御宅又要重蹈覆辙。若是『自我感觉至上』主义再如此蔓延下去，那御宅以外的集团，甚至于全日本都有可能因此而崩坏。

日本与御宅

『为何日本会产生御宅文化？』

『外国，尤其是中国或韩国……等漫画、动画产业会追过日本吗？』

从数年前开始，我就常听到这种问题。而我总是如此回答：

『御宅文化是只有在日本这种特殊的土壤中才会生根发芽的。』

『因为没有和日本相同的土壤，所以中国或韩国要发展出御宅文化是很困难的。』

简单地说明一下吧。

所谓的御宅文化就是『明明长大成人了也不停止儿童时代的兴趣』。解析此一现象就会发现有两个要素：『日本的成人太像小孩子，就会变御宅。』和『日本的儿

童文化很有成人风味，所以没必要自其中毕业离开。』御宅文化要成立，必须要有这两个要素，而且缺一不可。

在御宅诞生之前，也就是昭和三〇年代(一九五〇、六〇年代问》以前的日本，绝对没有成人像小孩这回事。小孩子都希望自己赶快长大成人，至少希望自己长高一点。而且儿童文化也明显地全都是『给好孩子看的』东西。少年少女们都希望快快长大成人，然后马上从儿童文化中毕业，以加入大人的行列中。

可是，当高度经济成长的弊病开始显露，也就是昭和四〇年代(一九七〇年代)后半，儿童文化慢慢地自『好孩子专属』中毕业了。当那些安保争议或学生运动的战士们投身儿童文化创作后（注2），动画或特摄节目中出现的角色也变得理所当然地『反体制』与『反权力』。比起努力和坚毅的人如《巨人之星》的星飞雄马，那些反体制的作品如《小拳王》、《鲁邦三世》……等更能掌握这个时代的脉动。因为有这种特殊的时代背景和儿童文化，所以日本的儿童文化有着『就算长大成人也没必要自其中毕业』的内容深度以及激进的表现，从此朝向与其他国家完全不同的方向而进化。

还有一件事也是日本的特殊性，那就是『给小孩零用钱』。

数年前与法国的tonkam出版社社长聚餐时，他就说：『因为日本人给小孩子零用钱，所以御宅文化才会根生柢固。』顺便一提，只有以日本为首的一部分东亚文化圈有给小孩子『零用钱』的习惯。

在欧洲或美国……等，是不能随随便便地把『金钱』这种权力给小孩子的。因为金钱这种权力，无论其持有者是大人或是小孩，都会有着相同的效果；所以若是把它给了小孩，简直就像把鎗给小孩玩一样。换句话说，就是因为『枪这种东西，只要能扣下扳机，无论是大人拿着还是小孩拿着都会具有同样的杀伤力。同样的，钱不管是被谁拿在手上使用，都具有相同的价值。』