第454章炎黄颂与大秦起源
第454章炎黄颂与大秦起源
声情并茂地将华夏的历史简要讲说了遍后，台上的秦人青年高声道：“接下来请诸位欣赏炎黄颂！”
青年话说完，赶紧从台上离去，换了两队画风有些怪的秦人登上平台，会说画风怪是因这两队人都没正经穿衣服，而是裹兽皮或穿着草叶做成的衣裙，拿着兽皮鼓，持兽皮旗（纛），拿着兽骨刀棒，一股蛮荒的气息扑面而来。
这两队人裹的兽皮和草叶也不同，明显属于两个的敌对阵营，敲打皮鼓，挥舞旗帜，两方人马在己方首领的带领下开始“激烈”厮杀。
台上编钟、缶、磬等乐声也随这两方人登台交战而变，变得激昂壮阔，从配合秦人青年娓娓诉说的背景音乐化为战斗背景乐，向此刻在运动场内观看这幕表演的人们传达：在数千前，在这片大地，真发生过这样一场战斗！
这演的正是黄帝和炎帝间曾发生过的“阪泉之战”，那一战的结果是黄帝击败炎帝并将之俘虏，但黄帝未杀炎帝，反而与之休睦，才让这方大地有了“炎黄”之名。
对这演出，李念其实不是太满意，艺术加工的成分太多，并不符合阪泉之战的真正历史。
像阪泉之战时，黄帝率领的是“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队，炎帝麾下也有各部军队，若按真正的历史来，应该设计出代表这些军队的人马，但现在黄帝一方和炎帝一方只简单用两队人代表。
再像黄帝和炎帝麾下各部军队都有自己崇拜物为标志的大旗，应该多弄一些旗帜，可现在也只用了两面旗就了事。
但这也没法，不可能真按照历史整出来一个原模原样的“阪泉之战”，不说要花费多少人力物力，就这表演平台也容不下。
平台上，两方人马在激战后，黄帝一方的人马获胜，炎帝被黄帝活捉，饰演黄帝的秦人走到饰演炎帝的秦人面前，亲手将捆缚于其身的绳索解开，将之扶起，在两方人马的见证下，拉起其手，一同高高举起……
看到这一幕，观众席上的诸多秦人爆发出激烈的喝彩声，不少人看懂了这幕的意味。
这得归功于李念的学者讲学计划，虽说大秦的文盲率依旧高，但已经有了一些改善，尤其是对炎黄、华夏、大秦的历史，李念让在咸阳和往各处讲学的学者要多为人们讲说这些，导致许多秦人可能不怎么识字，却对这些历史知晓一二。
这些历史是一些有趣的故事，而故事趣闻嘛，总是能比枯燥单调的知识传播得更快，在茶余饭后跟人聊天就能听闻或传播出去。
像“各位兄长可知咱大秦是咋来的？”，“不知，莫非你知是咋来的？”、“前些日子正巧得知，今日给几位兄长说说！”，然后便传播开，这些听众在与另外的人聊天时又会传得更开。
今天，许多秦人发现这台上的表演正是他们闲聊时听来的趣闻，让他们看懂了这一幕的含义：黄帝与炎帝在战后结盟，炎黄从此而始。
一些国家的政要不知道这些秦人为何喝彩，面露疑惑，他们附近的秦人为其等翻译解说道：“这幕所表演的是‘阪泉之战’，阪泉之战是我等先祖黄帝与炎帝间发生过的一场战争，在此战中，炎帝为黄帝俘虏，然黄帝未害其性命，反而与炎帝结盟，若无此次结盟，便无今日之大秦，今日之我等！”
原来这是秦人两位至关重要的两位祖先定下盟约的一幕，难怪秦人会如此激动，这是他们的根、他们的起源！
就在这时，平台上的表演又发生了变化，在黄帝和炎帝结盟后，又有一队蛮荒风格的人马到来，与黄帝发生激战，这队人马实力相当强大，与黄帝相战竟不落下风，但此时黄帝与炎帝已结盟，饰演炎帝一方的人马离开前来支援。
秦人翻译又解说道：“这一幕是‘逐鹿之战’，是黄帝联合炎帝与蚩尤所发生的一场大战。”
一西域小国的政要听后点了点头，并判断道：“原来如此，想必这蚩尤应是异族！”
然而，听了他的判断后，秦人翻译摇了摇头，斩钉截铁道：“不，蚩尤是我华夏先祖之一，虽蚩尤在逐鹿曾与炎黄两位先祖相战，但他不是异族，与炎黄二帝同为我华夏先祖，蚩尤所在部族九黎，为我华夏祖先部族之一！”
九黎在涿鹿之战后，蚩尤战败，发生分裂，一部分归于炎黄联盟，一部分被少昊整合入了东夷集团，而后世有史料认为，秦人的祖先为东夷人……
要是说蚩尤和九黎是异族，不属于华夏，那这回旋镖最终很有可能会打到秦人自己身上。
且这般讲也不利于华夏团结，大秦现在的版图连后世的疆域都未拿全，而那些地方有许多自九黎分裂出去后所演变成的部族，将蚩尤和九黎定为异族，岂不是这些部族也得给定成别家之人？
这不利于日后大秦取夺这些地方，对这些部族进行治理，何况本就是一家人！
那名西域小国政要赶紧致歉：“是在下失言，还请见谅！”
秦人翻译道：“摩相不知此事，会有此想倒也正常，然还望摩相日后莫再出此言。”
西域小国政要赶忙保证今后不会再说这话，周围其他国家的政要听了这番谈话，均生出同个念头：一定要好好了解秦国的历史，可不能也犯下这种错误。
逐鹿之战后，平台上开始表演黄帝被诸多部族奉为共主，治理天下时发生的一些事，平台上换了许多道具，乐声也不再激烈充满战斗气息，而是愉悦轻快。
一人坐于地上，面前摆着诸多石板、木牌，其似乎想到了什么，开始用一柄石刃在木牌、石板上刻写着种种符号，只是因距离远，观众席上的看不清其刻的是什么。
这时，竟还有女子登台，其穿着兽皮和草裙，与另几名女子行走于以道具做成的树代表的林间，忽然在某棵树上注意到了什么，停在原地认真观察。
秦人翻译又给诸国政要讲说道：“这是在黄帝治下，古之圣贤仓颉在造字，有仓颉造字，才有我大秦今日所写之文，所书之字！然仓圣所造之字还很粗浅原始，我大秦今时简书（后世简体字）乃李念公子改造而出，公子之功不下于古之圣贤！” 诸国政要听了秦人翻译话后，再次认识到了那位李念公子在秦人心目中的地位，是能和古之圣贤相比的绝世大才，在今后也会成为一位留名于史的圣贤，可惜这般大才属于秦国，不归他们！
李念要是知道秦人翻译在诸国政要面前吹嘘他的功绩，定会无言：他的功绩哪能仓颉相比，人是从无到有，从零到一，而他不过是占了来自后世的便宜，偏生他还不能解释，只能承受这些其实不属于他自己的功绩。
秦人翻译又道：“那女子是黄帝元妻嫘祖，她见蚕吐丝结茧，发明了养蚕，若无嫘祖，我等或许还在穿兽皮、着草裙。”
虽确实会有影响，但不会有秦人翻译说的这么严重，就算嫘祖没有发明养蚕，人们也不会一直穿兽皮、草裙，会逐渐发现麻、棉等物可成衣，会用动物皮毛制作成衣服。
诸国政要又看到那名饰演炎帝的男子背着个背篓，这走走，那停停，不时俯下身从地上采一树叶、拔一株草（道具），放到嘴中品尝。
这个炎帝在品尝树叶草片，这又是什么用意？
秦人翻译讲说道：“这是‘神农氏尝百草’，炎帝也称‘神农氏’，炎帝先祖的功绩之一便有尝百草之功，使华夏知晓哪些草木有毒，哪些草木可为药，结束了华夏万民患病只能硬熬，无药可用的时日。”
这功绩还真是伟大，无怪秦人对其这般尊崇，在数千年前，秦人的祖先就已开始寻药治病，反观他们的祖先，在那时候在做什么？
由于演出时长须得控制，且某些历史以大秦现在的技术也难以表现出来，只能被删减去，代表炎黄的人马从平台上退下后，演出直接跳到了大禹禅位的那一幕。
之所以会跳到这幕，是因大秦宗室所认的先祖为“益”，也称“伯益”，其祖父为业父、祖母为女修，父为大业，母为女华。
这几位可能不太熟，但若说业父曾祖为少昊帝，女修祖父为颛顼帝，一下便知益的背景来历深厚！
益因协助大禹治水有功，故受舜帝赐姓为“嬴”，并将女儿许配给益为妻，这便是大秦宗室的起源，也是要跳到这幕的原因，要演出展示大秦的源头。
只见台上，饰演大禹的演员表示自己年迈，恐活不了多久，欲为天下择选新继任者，可原本选定的皋陶先一步大禹离世，大禹只能重新选人，想到了曾协助过他治水的益，知此人品德出众且有才干，便谋生传位于益的想法。
大禹派人请益，益却躲入乡野，以拒大禹之意，然而就在益拒绝时，大禹之子启却趁机将天下共主之位取了过来。
随后便是一系列大秦版政治正确的艺术加工，启在得了天下共主之位后，开始为非作歹，觉得大禹曾想传位给益，益的存在对他是个巨大威胁，想除之而后快，与益间开启了一场恶斗。
启集结大军与益所率领的东夷部族大战，台上的乐声也变得凶险激烈起来，仿佛隔着岁月看到了数千年前，有两支军队曾在大地上惨烈厮杀。
这场战争的结果以益大败告终，益被杀，东夷的城池也被启给焚毁不知多少。
据后世考古表明，在这场大战后，东夷部族原本栖住的地区荒凉了很长一段时间，由此可见启对东夷的破坏，定是杀人焚城。